English
That is the concluding remark. After praying thus, the Bhagavan Bodhicitta Vajra Tathagata spoke these words to all the Tathagatas. "Bhagavan, all Tathagatas," this is calling with the voice of the blessing of the Dharmakaya, it is good to ask about such a matter. Because this meaning of Suchness, even all the Tathagatas who have completely perfected all qualities will have doubts. What need to mention other outward Bodhisattvas, this is very difficult to teach, this is the concluding remark. After saying this, the Tathagatas were amazed. Like this, although the Bhagavan himself is very special, in this mandala of the retinue of all of us Tathagatas, it is not common to reveal the secrets of body, speech, and mind, please bless and teach, this is the concluding remark. Because, it is said that this is the word from which the Vajra Samaya of all the Tathagatas arises. In this regard, the Vajra of the Bodhicitta of the Bhagavan is the nature of all the Tathagatas, and its Vajra is the source of secret empowerment. Samaya is the nature of nectar, it is the essence of the deity of the secret nectar mandala. The word that arises from it is, when any disciple receives the Vajra secret empowerment Samaya of all the Tathagatas, the Lamas will say, "A ho sukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" or "Supratiṣṭha Vajra Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", this is to ask you to reveal the meaning of the true empowerment. Because, it is said that from doing the experience of the bliss and joy of all the Tathagatas, until obtaining the fruit of the Abhisambodhi of all the Tathagatas. In this regard, the bliss of all the Tathagatas is the fruit of the body empowerment. Experiencing joy is the fruit of body, speech, and mind empowerment, from then on, in order to obtain all the wisdom of the Tathagatas, please teach, thus prayed. Knowing that such a prayer was made.
Tibetan
ན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པ་འཕྲོ་བ་དང༌། འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཡང་ཁོར་བོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བ་རྫོགས་པ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་རབས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་མ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པར་མཛད་དེ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ལས་གྲུ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་མཛད་དེ། དེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རིག་པའི་སྐྱེ
Chinese
然后，为了加持一切如来，此后，薄伽梵菩提心金刚如来进入名为金刚，能压伏一切如来的三摩地。何为彼三摩地？先前安住于菩提心法身自性中，此处从种子字ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）生起风轮，颜色蓝色，如弓形，以种子字ཨོཾ་（藏文，ओं，om，唵）为标志。其上，从种子字རཾ་（藏文，रं，ram，火）生起火轮，颜色红色，变成三角形，以种子字ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）为标志。其上，从种子字བཾ་（藏文，वं，vam，水）生起水轮，颜色白色，完全圆形，以种子字ཨོཾ་（藏文，ओं，om，唵）为标志。其上，从种子字ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）生起各种金刚，从中放射出微细金刚的形态，以及结合的运作，使地基变成金刚的自性。其上，从种子字བྷཱུཾ་（藏文，भू，bhūṃ，地）生起十辐轮。其中心，从种子字ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）生起金刚萨埵，具有嗔怒金刚的自性。轮的辐条上也以各自的仪轨生起诸尊。然后，如律仪之轮一般观修圆满，从种子字ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）生起的金刚帐幕和次第完全环绕。然后，忿怒尊连同座垫化为光，如次第一般，使之变成金刚萨埵连同明妃，由此生起各种莲花和各种金刚所标志的法生处。其中心，从种子字ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）生起的轮中生起，毗卢遮那佛连同明妃融入，使之变成四方形的宫殿。彼等一切虚空界都变成安住于金刚的体性。如是，地基的三摩地完全圆满后，为了生起自己的手印，此后，薄伽梵菩提心金刚如来进入名为金刚的三摩地，此三摩地是如来的一切身语意金刚平等性之源。智慧的生
English
Then, in order to bless all the Tathagatas, thereafter, the Blessed One Bodhicitta Vajra Tathagata entered the samadhi called Vajra, which subdues all the Tathagatas. What is that samadhi? Previously abiding in the Bodhicitta Dharmakaya nature, here, from the letter ཡཾ་ (Tibetan, यं, yam, wind) arises the wind mandala, blue in color, like the shape of a bow, marked with the letter ཨོཾ་ (Tibetan, ओं, om, Om). Above that, from the letter རཾ་ (Tibetan, रं, ram, fire) arises the fire mandala, red in color, transformed into a triangle, marked with the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum). Above that, from the letter བཾ་ (Tibetan, वं, vam, water) arises the water mandala, white in color, completely round, marked with the letter ཨོཾ་ (Tibetan, ओं, om, Om). Above that, from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) arises various vajras, from which emanate the forms of minute vajras, and the operation of combination, causing the ground to become the nature of vajra. Above that, from the letter བྷཱུཾ་ (Tibetan, भू, bhūṃ, earth) arises the ten-spoked wheel. At its center, from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) arises Vajrasattva, possessing the nature of wrathful vajra. On the spokes of the wheel, the deities are also generated according to their respective rituals. Then, the mandala of command is contemplated as it is, completely, and the vajra tent and lineage arising from the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) completely surround it. Then, the wrathful ones, together with their seats, dissolve into light, and in due order, are transformed into Vajrasattva together with his consort, from which arises the Dharma source marked with various lotuses and various vajras. At its center, arising from the wheel generated from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum), Vairochana, together with his consort, dissolves, transforming it into a four-sided palace. All these realms of space become abiding in the essence of vajra. Thus, after the samadhi of the ground is completely perfected, in order to generate one's own mudra, thereafter, the Blessed One Bodhicitta Vajra Tathagata entered the samadhi called Vajra, which is the source of the Vajra equality of all the body, speech, and mind of the Tathagatas. The birth of wisdom
Tibetan
ས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འདི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཨཱ་ལ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བས་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་འདི་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཟིགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲས་གོང་དུ་ཞུ་བར་གསོལ་བར་མཛད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟ་ བུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིགས་སོ་སོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། གཞིའི་རིག་མ་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་བཞིའི་རིག་མའི་བྷ་ག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་མེད་པ་གྲུ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུགས། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
以大地的形象加持所有如来的咒主。 如此，在中央的各种莲花座上，由阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）拉里和嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里的形象所形成的月轮，从完全融化中产生的金刚字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，通过放射和收摄的结合，咒主成为所有如来圆满之身的自性，如此如同镜子一般，以及平等性，以及个别辨识，以及成办事业，以及法界自性中加持，就在加持的当下，所有如来都看到了如同三面如来一般。 然后以大贪欲观察所化有情界。 然后，薄伽梵大金刚遍照如来安住于大贪欲的等持中，以方便和智慧的音声祈请向上融化，所有如来的眷属都融入了他的身体中。 然后，所有如来为了使薄伽梵身语意的本尊欢喜，将自己的身体化现为女人的形象，从薄伽梵的身体中产生。 就像调伏众生一样。 有些是名为如来之眼，有些是名为色之自性，各自安住于各自的种姓中。 融入了根本明妃中。 有些人说，通过这些明妃的结合，迎请不动佛等如来，融入主尊中，成为了菩提心的因。 然后，为了加持智慧母的莲花，通过方便和智慧的结合，在所有如来的四位妃子的明妃莲花上，加持一个无尘的四方形大誓言坛城： 明亮是它的自性， 各种形象遍布， 佛陀众充满， 光芒四射，众多纷乱。 具有明亮等坛城， 加持为所有如来的住所。
English
Blessing the lord of mantras of all Tathagatas with the form of the great earth. Thus, on the various lotus seats in the center, the mandala of the moon formed by the forms of A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: A) lali and Ka (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Roman transliteration: kā, Chinese literal meaning: Ka) li, blessed by the Vajra syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arising from complete dissolution, through the union of radiating and gathering, the lord of mantras becomes the nature of the complete body of all Tathagatas, like a mirror, and equality, and individual discrimination, and accomplishing activities, and blessing in the nature of the Dharmadhatu, immediately upon blessing, all the Tathagatas saw it as a three-faced Tathagata. Then, with great desire, he observed the realm of sentient beings to be tamed. Then, the Bhagavan Great Vajra Vairocana entered into the samadhi of great desire, and with the sound of skillful means and wisdom, he requested to dissolve upwards, and all the retinues of the Tathagatas entered into his body. Then, all the Tathagatas, in order to please the Bhagavan, the lord of body, speech, and mind, transformed their bodies into the form of women and arose from the body of the Bhagavan. Just as beings are tamed. Some are called the eyes of the Buddha, and some are called the nature of form, and they abide in their respective lineages. They dissolve into the base vidya. Some say that through these unions of goddesses, the Tathagatas such as Akshobhya are invited and dissolved into the main deity, and they become the cause of Bodhicitta. Then, in order to bless the lotus of the wisdom mother, through the union of skillful means and wisdom, on the lotus of the vidyas of the four consorts of all the Tathagatas, bless a stainless square mandala of great samaya: Brightness is its nature, Various forms pervade, Buddha assemblies are full, Rays of light radiate, many are confused. Possessing mandalas such as brightness, Bless as the abode of all Tathagatas.