Tibetan
་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ངག་སེམས་བསྒོམས་པས་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཡུམ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུམ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན་གྱི་གཟུགས། །ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་ཀུན་དུ་བསྡམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་རྙེད་ནས། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། འདི་ནི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་རྟག་པ་སྟེ་ཡུམ་དེ་ལས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་ན་འདུག་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་བརྐུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ་དེ་ལ་ ནོར་བརྐུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟའ་བའོ། །གསོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཟོས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གནས་སྤྱད་པ་ནི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡུམ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་སྟེ་གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་མོ། །ཡོན་ཏན་ལུག་རྒྱུད་མཱ་མ་ཀཱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིའོ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏེ། གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟོས་ཏེ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་འདི་ངོ་བོ་ཉིད་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སེམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་རིག་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མི་འགྱུར་གསུམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཙལ་བའམ། མ་རྙེད་ན་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསོད་སྙོམས་བླང་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དག་ཏུ་ཡང་ཀུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། རིགས་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་རང་བཞིན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས་སོ་སོའི་ དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཞི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་དང་བརྫུན་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ་བཞིའོ། དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །འདི་གསུམ་ནི་ཟས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཤ་ཆེན་ཟ་བ་དང་བཤང་གཅི་ཟ་བ་དང་ཁུ་ཁྲག་ཟ་བ་སྟེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འདི་དག་ལ་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །དེ་དག་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་གྱི་ངག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པས་ཀྱང་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་སྟོན་ཞིང་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེ
Chinese
是示现苦行者之教法，如此身语意金刚，通过修持身语意，即能成就。其苦行即是母，秘密灌顶之母与智慧般若之母。为了示现此，发髻顶饰之形象，伟大如白色，以咒语之誓句完全束缚。如是等等所说，未寻得具足此等特征之明妃，则享用眼之果位，以金刚之相修持。此乃加持，即秘密灌顶之母。手印咒语之仪轨等等，是智慧般若之母，此乃精通一切口诀，因此施予智慧般若，故如是等等宣说。六个月者，是智慧之义恒常，即从彼母获得真实智慧后，安住六个月之义。恒常盗取他人之财物等等，是身语意之誓句，于此，盗取财物是食菩提心。杀生奇妙者，是食后获得无分别之智慧。贪欲金刚处行淫者，是与明妃无二而住。如是乃誓句，安住于此即名为誓句所束缚。贪欲金刚弯曲女，如是等等是示现身语意之母，于此，金刚弯曲女是身之，即秘密灌顶之母。功德羊续玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是意之自性，即智慧之灌顶。鲁古续者，是关联之义，即从秘密灌顶之母食菩提心而生无分别，以及从智慧之灌顶体验菩提心之乐，生无分别之智慧，此二者本体相同之故。语之金刚胜妙心，是语之母，此亦是智慧灌顶之自性。于彼等，此乃一切形象明妃，是成为生无分别之母。如是，金刚持之不变三者，如是说。
English
It is the teaching of showing the ascetic. Thus, the Vajra of body, speech, and mind, by meditating on body, speech, and mind, one becomes that. Its asceticism is the mother, the mother of secret empowerment and the mother of wisdom and prajna. In order to show this, the image with a topknot and head ornament, great like white, is completely bound by the vows of mantras. It is said that after not finding a consort with these characteristics, one enjoys the state of the eye and meditates with the Vajra symbol. This is the blessing, the mother of secret empowerment. The ritual of mudras and mantras, etc., is the mother of wisdom and prajna. This is because all the instructions have been well learned, so it is said that wisdom and prajna are given, and so on. Six months means that the meaning of wisdom is constant, that is, after obtaining true wisdom from that mother, it means staying for six months. Always stealing the wealth of others, etc., is the vow of body, speech, and mind. Stealing wealth is eating bodhicitta. Killing is wonderful, it is obtaining non-discriminating wisdom after eating. Lusting and practicing in the Vajra place is staying inseparable from the consort. Such is the vow, and staying in it is called being bound by the vow. Lusting for the Vajra bent woman, etc., shows the mother of body, speech, and mind. Here, the Vajra bent woman is the body, the mother of secret empowerment. Qualities Sheep Line Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the nature of mind, the empowerment of wisdom. Lugu Line means connection, that is, from the mother of secret empowerment, eating bodhicitta and giving birth to non-discrimination, and from the empowerment of wisdom, experiencing the bliss of bodhicitta, giving birth to non-discriminating wisdom, because these two are of the same essence. The Vajra of speech, the supreme mind, is the mother of speech, and this is also the nature of the empowerment of wisdom. Among them, this is the consort of all forms, who has become the mother of giving birth to non-discrimination. Thus, the three unchanging ones of the Vajra holder are said.
Chinese
是的，那些也寻找自生的手印，如果没有找到，就用心来思考，像那样做了就会变成成就，这是这个意思。 另外，还要实行乞食等苦行，这是这个意思。 所有那些的身体、语言、意念金刚所生的坛城，是为了进入完全圆满的菩提。 第十六章结束。 第十七章。宣说所有如来之誓言与戒律，名为金刚加持之王。 第十七章中所说的赞颂，也要普遍应用于坛城或禅定的修习中。 那么，此处的自性是，至尊金刚持大尊，安住于五部之自性中。 也要知道，对那些部，是通过部族、智慧、自性、手印和人们的方式来赞颂的。 那么，在“唉玛吙，所有佛陀之”等之后，所说的是从一切法完全清净的自性中，各自 守护誓言。 那么，身体的誓言是：“以佛陀智慧之海，应当守护四誓言。 应当恒常食用大肉。” 这样说。 那么，四誓言是杀生、不予而取、妄语和行淫，这四个。 也要如实按照口诀来守护那些。 同样，也要应用于下面的那些。 这三个是用食物来区分的，即食用大肉、食用大小便和食用精血，这是五种甘露应用于身语意，这些誓言是瑜伽士在修持身语意的成就时要做的。 独觉佛的誓言是：“那些以身体来示现。” 等等，独觉佛是以身体的方式来示现佛法，而不是用语言，像那样的誓言是身体金刚安住，像那样来引导众生。 这些誓言，各自的誓言也如所说的那样，导师也与那些相符地示现并成办利益，总的来说应当知道。 声闻的誓言是：“十善法之诸法是。”
English
Yes, those also seek the self-arisen mudra, and if it is not found, then contemplate with the mind, and doing so will become accomplishment, that is the meaning. Furthermore, one should practice austerities such as begging for alms, that is the meaning. All of those, the mandala arising from the body, speech, and mind vajra, is to enter into the very enlightenment that is perfectly complete. End of chapter sixteen. Chapter Seventeen. Explaining the vows and precepts of all Tathagatas, called the King of Vajra Empowerment. The praise taught in chapter seventeen should also be universally applied to the practice of mandalas or samadhi. Now, the nature of this is that the Bhagavan Great Vajradhara himself abides in the nature of the five families. It should also be known that those families are praised through the gates of family, wisdom, nature, mudra, and people. There, "Emaho, of all Buddhas," and so on, is what is taught from the nature of the complete purity of all dharmas, each Protecting the vows. Now, the vow of the body is: "With the ocean of Buddha's wisdom, one should protect the four vows. One should always eat great meat." It is said. Now, the four vows are killing, taking what is not given, lying, and engaging in desire, these four. Those should also be protected according to the instructions. Similarly, apply to the ones below as well. These three are divided by food, namely eating great meat, eating excrement and urine, and eating semen and blood, these are the five nectars applied to body, speech, and mind, these vows are what yogis should do when practicing the accomplishments of body, speech, and mind. The vow of the Pratyekabuddha is: "Those show with the body." And so on, the Pratyekabuddha shows the Dharma through the body, not with speech, such a vow is the body vajra abiding, and in that way leads sentient beings. These vows, each of their own vows are also as stated, the teacher also shows and accomplishes benefits in accordance with those, in general it should be known. The vow of the Shravaka is: "The dharmas of the ten virtues are."