Tibetan
མ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འབར་བའི་འོད་ཅན་བསམ་པའོ། །ཧྲཱིཿ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་ཁཾ་ཐ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལ་བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །ཕྱག་ན་པདྨའི་འོད་ཆེན་དང༌། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཟུགས་ཆེན་དག །བསྒོམས་ནས་གསང་བའི་གནས་སུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་པདྨོ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡང་གསུང་དང་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་བསྒོམས་ནས་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། འོད་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ་མདུད་རྩེ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གནས་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་རིགས་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་འདི་དག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཆེན་བཞག་ནས་ནི། །མངག་གཞུག་པ་དག་རྟག་ཏུ་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། མདོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཞུག་ཅིང་བསྟིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་སྤྲོ་བའོ། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ནི་ཨ་ཁཾ་ཐ་ཞེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག
Chinese
母亲虚空中观想赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字放光。观想从赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字发出的光芒充满整个虚空界，并祈请诸佛安住于此。阿康塔（ཨ་ཁཾ་ཐ་）是身语意的精华，是祈请天尊身语意安住。那么，我如何观想自己的身语意之所呢？如经中所说：观想大威力金刚手，观想大光明莲花手，观想不可战胜之大身形，观想后安住于秘密处。其中，金刚手是意的化身。同样，莲花手和不可战胜者也是语和身的化身。观想这些，并将它们安住于秘密的身语意之所。身语意之所是：在日轮中央安住，不动者应善加观察。等等。其中，以大光明和大苦痛，以精华之心来祈请一切。这意味着以巨大的努力和精进，用精华的光芒来祈请。那么，祈请本身是什么呢？嗡，大结髻与大金刚。等等。用这些来祈请和勾召。那么，在何处修行呢？令人愉悦之处。等等。经中提到，在这些地方修行，就能获得与如来佛陀如须弥山微尘数般一同安住等等的成就。金刚萨埵大智慧，以及语金刚持，安住大金刚身之后，应恒常祈请使者。这是简要的概括。总之，观想身语意的本尊，修行金刚使者。所谓的四轮咒的誓言，包括放弃誓言等等。其含义是将身语意的本尊融入并安住其中的手印。放弃誓言是展现金刚舞的特殊之处。祈请誓言是用阿康塔（ཨ་ཁཾ་ཐ་）的身语意之字来祈请身语意的精华。宣说誓言是秘密真言之语。
English
Visualize the letter HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great Compassion) blazing with light in the sky. Meditate that the light emanating from HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great Compassion) fills the entire expanse of space, and request all Buddhas to abide therein. A-KHAM-THA (ཨ་ཁཾ་ཐ་) is the essence of body, speech, and mind; it is the invocation of the deity's abode of body, speech, and mind. How then should I meditate on the abode of my own body, speech, and mind? As it is said in the scriptures: Visualize the great form of Vajrapani, the great light of Padmapani, and the great form of the Invincible One. Having meditated, place them in the secret place. Among these, Vajrapani is the emanation of mind. Similarly, Padmapani and the Invincible One are also emanations of speech and body. Meditate on these and place them in the secret abode of body, speech, and mind. The abode of body, speech, and mind is: In the center of the solar disc, the Immovable One should be carefully observed. And so on. Therein, with great light and great suffering, all should be invoked with the essence of the heart. This means that with great effort and diligence, one should invoke with the light of the essence. What then is the invocation itself? Om, great knot and great vajra. And so on. With these, one should invoke and summon. Where then should one practice? In delightful places. And so on. It is mentioned that practicing in these places will lead to the attainment of siddhis, such as abiding together with the Tathagatas as numerous as the motes of dust of Mount Meru. Vajrasattva, great wisdom, as well as the Vajra Holder of speech, having established the great Vajra Body, one should constantly invoke the messengers. This is a brief summary. In short, meditate on the deities of body, speech, and mind, and practice the Vajra Messenger. The vow of the mantra called the Four Wheels includes abandoning vows and so on. Its meaning is the mudra of merging and abiding the deities of body, speech, and mind within. Abandoning the vow is to display the special characteristics of the Vajra dance. Invoking the vow is to invoke the essence of body, speech, and mind with the letters of body, speech, and mind of A-KHAM-THA (ཨ་ཁཾ་ཐ་). Declaring the vow is the word of the secret mantra.
Tibetan
་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྙན་གསན་ཏེ། གཤེགས་ཤིག་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་འབོད་པའི་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་འཆིང་བ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་གིས་བཀུག་སྟེ་བདག་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་གྱུར་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆེན་དག་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །གོང་བུའི་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐུར་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རུང༌། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདའ་ལྔ་བསམས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་མདའ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། གནས་ལྔར་བསྡུ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་སྔགས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བསྒོམས་ན་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབུས་བསམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་སུ་གང་ན་བདུད་རྩི་གནས་པ་དེའི་ནམ་མཁའ་ ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་བནྡྷའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨོཾ་ནི་མིག་ཏུ་བསམས་ནས་ནི། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་ནི་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་བནྡྷ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཚང་བར་བསྒོམས་པས། འདི་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རླུང་གི་སྟེང་དུ་མེ་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་བནྡྷ་སྟེ་འདི་དག་ཀྱང་ཚུལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བརླབས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བཟའ་ཞེ་ན། བ་ནི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བསམ། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ལ་འདུག་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི
Chinese
听闻如来之语，发出“去吧，去吧”的呼唤之声。誓言束缚是指以誓言召唤这些神灵，并将他们聚集在我的身体中，使其如同一团般不可分割。变成那样的体性后： “虚空大界清净中， 一切诸法皆舍弃， 如同一团之行相， 金刚稀有之形体。” 这是说，从完全清净中变成了不可分割之身。现在为了显示如何控制，说了“佛陀金刚萨埵亦可，若欲调伏”等等。此处的修法是：观想金刚文殊等三摩地，思维五支箭，其自性依附于燃烧的五顶饰，用铁钩钩召充满虚空的佛陀等，融入箭中。以这样的修法，以愤怒的三摩地，在五处聚集并修持。或者观想咒语并使其昏厥，无论哪种方式，都能获得控制，这就是意义。现在显示加持甘露： “佛陀坛城最殊胜， 思维金刚虚空之中。” 等等，这是在加持甘露时，在甘露所在之处的虚空中，观想如同金刚火镜颜色的圆满、闪耀着智慧光芒的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，这就是金刚名号等“吽”字。观想金刚三等，是指在其下方的莲花中，用种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持，因此才说“嗡观想于眼中”。下面是由阿字产生的莲花，这样观想身语意三者圆满，因此说“此等如仪轨般依止”。“一切相之形体”是指首先在风上是火，其上是甘露莲花，这些也要观为三种方式，金刚身语意之意。 如此加持后，如何食用呢？说了“瓦观想于口中，嗡安住于舌上”，就是说像这样。
English
Having heard the words of the Tathagatas, the sound of calling "Go, go." The vow bond is to summon these deities with vows, gather them into my body, and make them indivisible like a lump. After becoming such a nature: "In the great expanse of pure space, All dharmas are abandoned, Like the appearance of a lump, The form of a wondrous Vajra." This is to say that from complete purity, it has become an indivisible body. Now, in order to show how to control, it is said, "Buddha Vajrasattva is also possible, if you want to subdue," and so on. The practice here is: meditate on the samadhi of Vajramanju, etc., think of the five arrows, whose nature is attached to the burning five crests, use an iron hook to hook the Buddhas, etc., who fill the sky, and merge them into the arrows. With such a practice, with the wrathful samadhi, gather and practice in five places. Or meditate on the mantra and make it faint, whichever way, you can gain control, that is the meaning. Now show the blessing of nectar: "The Buddha mandala is most excellent, Think in the Vajra space." Etc., this is at the time of blessing the nectar, in the space where the nectar is located, visualize the complete, shining wisdom light of the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) that is like the color of a vajra fire mirror, this is the Vajra name, etc., the syllable "Hum." Meditate on the three Vajras, etc., which means that in the lotus below it, bless with the seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), therefore it is said, "Om is visualized in the eyes." Below is the lotus flower produced by the syllable A, thus meditating on the complete body, speech, and mind, therefore it is said, "These are relied upon as in the ritual." "The form of all signs" means that first, on the wind is fire, and on it is the nectar lotus, these should also be viewed as three ways, the meaning of Vajra body, speech, and mind. After blessing in this way, how to eat it? It is said, "Va is visualized in the mouth, Om abides on the tongue," that is to say, like this.