Tibetan
སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཞུ་བ་གསོལ་བའི་ཚིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསང་བའི་བདེ་བའི་མཆོད་པ་སྔོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བཞིན་དེང་བདག་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་གསང་བའི་ནམ་མཁའ་ན་གནས་པའི་མི་གཉིས་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ནི་བདག་གི་ཁ་སྟེ། དེར་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙིང་གར་བདག་པོ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པའོ། །འདི་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བའི་དུས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དམ་དབོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་གསང་བ་སྨྲས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་སྨྲས་པ་དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱིར་གྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །གསང་བ་བྱིན་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་སྐེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ཁུ་བའམ་ཡང་ན་བཤང་བའང་རུང༌། །ཅོག་བཞིན་དུ་བསྔགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བློས་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བདུད་རྩི་རི་ལུ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་སློབ་མས་སུ་ཕྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ལེན་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་ཆེན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གསང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། གསང་བ་བྱིན་པ་དང༌། གསང་བ་བསྟན་པ་དང༌། གསང་བ་བཟའ་བ་སྟེ།
Chinese
如来佛陀，如大供养所行持，我亦为得度，请赐予我虚空金刚。此乃秘密灌顶之祈请词。菩提金刚如三世诸佛，以方便与智慧秘密安乐之供养，如昔所行持，今我亦为得大乐，请赐予我于秘密虚空中所住之第二者，秘密金刚菩提心之灌顶。另一方面，虚空乃我之口，于彼处，请赐予自秘密金刚降下之菩提心之灌顶。此后，上师与秘密明妃行双运，应赐予菩提心之灌顶。以天神之形相双运，于心间安置本尊。此乃花落之智慧本尊融入心间。此与指示坛城，应于揭开面具之时行之。亦赐予咒语之文字。此乃赋予本尊。诸佛所宣说，秘密誓言应宣告。此乃于秘密灌顶之前，应指示金刚行者之灌顶。以咒语劝请而宣说，于彼亦应赐予咒语。此乃以咒语劝请乃宣说秘密。于彼亦应赐予咒语。此乃于宣说秘密者，亦应赐予秘密灌顶。咒语之誓言乃，此乃智慧之灌顶。秘密赐予应指示。此乃秘密灌顶赐予后，指示智慧，弟子自身之秘密颈项中，无分别之智慧恒常安住。精液或粪便亦可，如佳肴般赞颂后，以金刚智慧食用。此乃灌顶之时，甘露日鲁置于秘密莲花中，弟子以“苏帕ra底色ṭྷ瓦日ra 诃”之语接受，如第一品所示。此四种乃大秘密，金刚持乃一切之秘密。此乃如上所示之秘密宣说，秘密赐予，秘密指示，秘密食用。
English
To the Buddhas, just as the great offerings were performed, may I also be liberated, please grant me the Vajra of space. This is the prayer of requesting the secret empowerment. Bodhi Vajra, like the Buddhas of the three times, with the secret bliss of skillful means and wisdom, as was done in the past, may I also be liberated into great bliss, please grant me the second one residing in the secret space, the empowerment of the secret Vajra Bodhicitta. Alternatively, space is my mouth, in that place, please grant the empowerment of Bodhicitta descending from the secret Vajra. After that, the Lama should perform union with the secret consort and bestow the empowerment of Bodhicitta. Through the union of the form of the deity, the lord should be placed in the heart. This is the wisdom deity of the falling flower being absorbed into the heart. This and the indication of the mandala should be done at the time of unveiling the mask. Also bestow the letters of the mantra. This is bestowing the Yidam. The secret vows spoken by all the Buddhas should be proclaimed. This is before the secret empowerment, the empowerment of the Vajra ascetic should be indicated. By speaking with mantra encouragement, the mantra should also be bestowed upon him. This is encouraging with mantra is speaking the secret. The mantra should also be bestowed upon him. This is bestowing the secret empowerment upon the one who speaks the secret. The vow of the mantra is, this is the empowerment of wisdom. The giving of the secret should be indicated. This is after the secret empowerment is given, wisdom is indicated, and the non-conceptual wisdom constantly abides in the secret neck of the disciple himself. Semen or even feces are acceptable, after praising it like a delicacy, it should be eaten with Vajra wisdom. This is at the time of empowerment, the nectar Rilu is placed in the secret lotus, and the disciple accepts it with the words "Supratistha Vajra Ho", as shown in the first chapter. These four are great secrets, the Vajradhara is the secret of all. This is the secret speaking, the secret giving, the secret indicating, and the secret eating as shown above.
Tibetan
འདི་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བར་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ས་མ་ཡོ་ག་ལས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདིར་བུད་མེད་འདིས། །གུས་པར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཆོད་པ་དང་བཟའ་བའི་རྫས་བསྟན་ཏོ། །ཉིན་རེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སློབ་མས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པའོ། །བཤང་གཅི་ཤ་ཡི་བྱ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དང་ལྡན་པ་དེས་བ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་ཐོབ་ནས་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དག་ཀྱང༌། ནན་ཏན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚུལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བཤང་གཅི་དང་ནི་ཤ་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བནྡྷ་འཛག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་སྒྲུབ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཨ་ཁཾ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ཏེ། བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་འཕྲོ་བ་དང་དགུག་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེ་ལ། ཧྲཱིཿ་ནི་འབར་བའི་འོད་བཟང་པོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་ན
Chinese
如是已示现一切佛之秘密。咒语之轮，女性之形，为利有情而安住。名为调伏有情故，示现为女性之手印。如《萨玛瑜伽》所说：此三界中，以此女性，成为恭敬者。如是之类。象肉与马肉，如是等等，是示现供养与食用之物。每日金刚弟子，智者应示现坛城。名为弟子未领悟之前，应如是示现。大小便肉之行，与金刚秘密之语，一切咒语之字“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），若修持，则立即燃烧。名为加持以上所示之誓言物。其以上是示现坛城与灌顶之行。现在是示现如是具有灌顶者应修持，以上所示之修持与一切事业，也是获得灌顶后才能行持。其中，成就一切悉地，与修持大誓言，以及成佛菩提，也应精勤修持。如是所说是成就一切悉地之总相，修持大誓言是身语意之自性。隐身、力量与精进等，如是等等是共同之成就。大小便与大肉等，如是等等是示现以上所示之班杂滴落之结合。金刚橛之修持是，自身与本尊之结合，观想前方虚空中，从字“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光明，诸佛充满虚空界。观想彼等一切之身语意，以我之身语意之秘密咒语“阿康塔”（藏文：ཨ་ཁཾ་ཐ་）催请，融入我之身语意而作加持之义。从彼放出与勾招，以下所出者也应如是行持。其中，“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是燃烧之妙光，观想虚空金刚之中央。名为于法之生处中央，观想如何之坛城，于彼之
English
Thus, the secret of all Buddhas has been revealed. The wheel of mantras, the form of a woman, abides for the sake of sentient beings. It is shown as a female mudra for the purpose of taming beings. As it is said in the Sama Yoga: In these three worlds, this woman becomes one who is revered. Such as that. Elephant meat and horse meat, and so on, indicate offerings and food. Each day, the Vajra disciple, the wise one should show the mandala. This means that it should be shown until the disciple understands it. The act of excrement, urine, and meat, and with the secret words of Vajra, the syllable "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of all mantras, if meditated upon, will immediately blaze. This means blessing the samaya substances mentioned above. Up to that point, the actions of the mandala and empowerment have been shown. Now, it is shown that one who possesses such empowerment should practice. All the practices and activities mentioned above should only be done after receiving empowerment. Among them, accomplishing all siddhis, practicing the great samaya, and even attaining Buddhahood and enlightenment, should be diligently practiced. What is said is the general aspect of accomplishing all siddhis, and the practice of the great samaya is the nature of body, speech, and mind. Invisibility, power, and diligence, and so on, are common accomplishments. Excrement, urine, and great meats, and so on, indicate the union of the above-mentioned bodhicitta. The practice of the Vajra Kilaya is that, with the union of oneself and the deity, one should visualize in the sky in front, from the syllable "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) rays of light emanating, filling the realm of space with Buddhas. One should contemplate that all of their body, speech, and mind are urged by the secret mantra of my body, speech, and mind, "A Kham Tha," and absorbed into my body, speech, and mind, and empowered. The meaning is to empower. The emanation and summoning from that, which will appear below, should also be done in the same way. Among them, "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is the excellent light of blazing, visualize it in the center of the Vajra of space. This means visualizing the mandala in the center of the source of Dharma, and in that