Tibetan
་སྦྱོར་བས་བཟའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ལྟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་སྐུའི་མཚན་མས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པའི་གཟུགས་དག་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཅན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ནི་ཟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཉན་པའི་ཚུལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་དོ། །དཔའ་བོ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཚིག་ཉན་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཙུན་དེ་མ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བསྒོམས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་ཙུན་དེས་གང་ པར་བསྒོམས་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བཀོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ཡང་ནོར་སྒྲུབ་པར་འདོད་དོ། །ཛམྦྷ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དག་ནི། །དེ་ཡི་བསམ་གཏན་གནས་ན་འདུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཛམྦྷ་ལའི་དམ་རྫས་ཆུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཛམྦྷ་ལའི་བསམ་གཏན་ལ་འདུག་པས་བདུད་རྩི་ཆུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། གྲུབ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཐོབ་པོ། །ཞེས་ཟེར་རོ་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་དོན་དེས་ནི། །དེ་ཡི་སྐུ་ཉིད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ
Chinese
意思是说，通过结合来食用。有些人说，从“诸佛坛城最殊胜”到“见为三法金刚者”之间是观看的等持，即在虚空界法生处，观想诸佛坛城皆以金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།），（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུཾ། ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志位于心中等等。同样，观想以语和身的标志为标志。对于与瑜伽士本尊结合的眼睛，观想嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。如果如实观看，则诸佛的身语意之标志所标志的形象，将如是显现为身语意金刚之相。从“饥渴等”以下是食用的等持。现在，“诸佛坛城光辉灿烂”等等，被称为听闻的等持。关于听闻的方式，他们认为身语意的结合是如实的。勇士波浪鬘的等持是词语听闻导入的结合。这与前者不同。修持尊胜佛母，应按照所说的仪轨进行观想，并观想虚空界也充满尊胜佛母，然后将其收摄于自身，并在其上安置金刚萨埵的心髓吽（藏文：ཧཱུཾ། ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这样就能成就。有些人认为这也是修财。修持赞巴拉，应如前一样进行。这里，“金刚甘露之水，在于彼之禅定处”指的是赞巴拉的誓言物是水。因此，由于安住于赞巴拉的禅定，应施予甘露水。有些人说，成就后就能获得金刚水。修持夜叉女，应如前一样进行，特别要观想阎罗死主作为头饰。或者，通过阎罗死主的结合来修持夜叉女。其他应知是那些的功德。现在，为了展示明咒者的行为，从“此后，薄伽梵金刚手”等开始宣说。其中，“身语意之金刚，观想身语意，如是形象之义，彼之身即得成就”。
English
It means to eat through combination. Some say that from "The most excellent mandala of the Buddhas" to "Seen as the three-fold Vajra holder" is the Samadhi of seeing, that is, in the realm of space, the source of Dharma, all the mandalas of the Buddhas are marked with the Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ། ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in their hearts, and so on. Similarly, meditate on being marked with the marks of speech and body. For the eyes that are combined with the deity of the yogi, meditate on the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). If one looks as it is, the forms marked with the marks of body, speech, and mind of the Buddhas will appear as the form of body, speech, and mind Vajra. From "hunger and thirst, etc." onwards is the Samadhi of eating. Now, "The Buddha mandala is bright and beautiful," and so on, is said to be the Samadhi of hearing. The way of hearing is to desire the combination of body, speech, and mind as it is. The Samadhi of the garland of waves of heroes is the combination of introducing the hearing of words. This is not the same as the former. To practice the goddess Cundā, one should meditate according to the manner described, and meditate that the realm of space is also filled with the goddess Cundā, then gather it into one's own body, and place the essence of Vajrasattva, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ། ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), upon it, and it will be accomplished. Some think that this is also the practice of wealth. To practice Jambhala, do it as before. Here, "The water of Vajra nectar is in his meditation place" refers to the fact that Jambhala's samaya substance is water. Therefore, since one dwells in the meditation of Jambhala, one should offer nectar water. Some say that if one is accomplished, one will obtain Vajra water. To practice the Yaksha woman, do it as before, and in particular, meditate on Yama, the slayer, as a headdress. Alternatively, one should practice the Yaksha woman through the combination of Yama, the slayer. Others should know that these are their qualities. Now, in order to show the conduct of the Vidyadhara, from "Then, the Bhagavan Vajrapani" and so on was spoken. Among them, "The Vajras of body, speech, and mind, meditating on body, speech, and mind, thus, by the meaning of the form, his body will be accomplished."