Tibetan
འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཆུ་འགྲམ་གྱིས་ལས་ལིང་ག་བྱས་ཏེ་གདུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེར་མ་འམ། །ཡང་ན་སྦྲུལ་གདུག་པའི་རུས་པའི་ཚེར་མས་ལིང་ག་ལ་གསིང་ཅིང་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱྀཿཞེས་པའི་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་ལིང་ག་ལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པ་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་སྤྱིའི་རྫས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཡང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནས་བླང་བའམ་ཡང་ན་བསམ་གཏན་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འུག་པ་བྱ་རོག་བྱ་རྒོད་དང༌། །རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་ཝ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་སྦྲུལ་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་དུག་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྦྲུལ་རབ་ཏུ་གདུག་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་བར་བསམས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དུག་ནད་ན་བའི་དཔྲལ་བར་སྦྲུལ་བྲིས་ཏེ། མདུན་དུ་དགྲའི་ལིང་ག་ཅིག་བྱས་ལ་སྦྲུལ་དེའི་ཁས་ནང་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གནས་པ་ལ་སྔགས་པའི་ལག་པས་སྦྲུལ་དང་བཅས་པར་བྱབས་ཏེ། མདུན་གྱི་ལིང་ག་ལ་བསྟིམས་ན་དུག་གིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཐོ་བ་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལག་ན་ཐོགས་པར་སྦྱར་རོ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་གནོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བོ་བསྲུང་བའི་སྔགས་པ་དང་ལྷ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོས་ཇི་ཙམ་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་བསད་ན་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བསྟན་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ལ་སྐྱེ་བའི་འཁྲུལ་པར་སྣང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དུག་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའི་དཔྲལ་བར་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་
Chinese
此之作法是，用水边之物做成林伽，或者用毒物所生的刺，又或者用毒蛇的骨刺来刺林伽，并以嗡 舍利 悉底（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍利 悉底）之咒语激励之，务必将林伽填满，连芝麻大小也不要留下。颈命盐是指猛烈的共同材料。其他等等就容易理解了。现在为了说明以一切事业之咒语结合的事业，因此说了“此乃”等等。对此，此咒语之串是为一切事业，因此任何时候都应念诵。从其功德中获取，或者应当禅定，如此说道。欲界天和色界天之神，他们也将毁灭，是此之意。金刚萨埵大忿怒尊，从“猫头鹰 乌鸦 秃鹫”到“发出长声的狐狸们”之间，全部都应做成忿怒尊的蛇形装束。黑蛇极度忿怒，等等是激发毒性的仪轨。此乃如果将极度凶猛的蛇观想在所调伏者的额头上，就会毁灭，是此之意。有些人说，在因毒病而痛苦者的额头上画蛇，在前方做一个敌人的林伽，将蛇口中的所有毒液收集起来，安住于其中，然后用念咒者的手连同蛇一起擦拭，融入前方的林伽中，就会被毒所侵染。锤子、斧头等等，应做成幻化之手所持之物。守护等等咒语，以及诸神也会造成损害。这是说，守护敌人的咒语者和神也会死亡。金刚身以何等方式，等等，是因为安住在蕴聚之中，所以是安住在有情众生的坛城中，如果杀了他，就会感到高兴。如此宣说了事业，并说了不可思议之义，在清净之义中显现出生的错觉，真是太不可思议了，是此之意。现在是为了说明平息毒物等等。对此，说了“此乃零星事业”等等。此之作法是，安住在马头明王的等持中，在额头上如前所说的
English
The method for this is to make a lingam with materials from the riverbank, or to pierce the lingam with thorns that come from poisonous substances, or with bone thorns from poisonous snakes, and with the mantra of Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍利 悉底) as an encouraging word, be sure to fill the lingam completely, leaving nothing even the size of a sesame seed. 'Neck life salt' refers to the common substance of the violent ones. The others and so on are easy to understand. Now, in order to show the action combined with the mantra of all actions, it is said, 'This is' and so on. For this, this string of mantras is for all actions, so it should be recited at all times. It is said that one should take from its qualities or meditate. The gods who act in desire and the gods who act in form, they will also be destroyed, this is the meaning. Vajrasattva, the Great Wrathful One, from 'owl, crow, vulture' to 'the foxes that make long sounds,' all should be made into the snake-like attire of the wrathful one. 'Black snake, extremely wrathful,' and so on, is the ritual for inciting poison. This means that if the extremely fierce snake is visualized on the forehead of the one to be subdued, it will be destroyed. Some say that a snake is drawn on the forehead of one suffering from poisonous disease, and a lingam of the enemy is made in front, and all the poison contained in the snake's mouth is collected and placed there, and then wiped with the hand of the mantra reciter together with the snake, and if it is absorbed into the lingam in front, it will be infected with poison. Hammer, axe, and so on, should be made to be held in the hand of the emanation. The mantras such as protection, and the gods, also cause harm. This means that the mantra reciter who protects the enemy and the gods will also die. 'How much with the Vajra heap,' and so on, is because it dwells in the aggregate of heaps, so it dwells in the mandala of sentient beings, and if he kills him, he will be pleased. In this way, the action is shown, and the meaning of wonder is spoken, and the illusion of birth appears in the meaning of purity, which is very wonderful, this is the meaning. Now it is for showing the pacification of poison and so on. For this, it is said, 'This is a minor action' and so on. The method for this is, abiding in the samadhi of Hayagriva, on the forehead as mentioned before.
Tibetan
སྤྲུལ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བས་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཁར་ཡི་གེ་ཁཾ་བསམས་ལྕེ་ལ་ཧྲཱིཿབྶམྶ་ཏེ། དེའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བསམས་ན་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དང་ཉ་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་གི་དཔྲལ་བར་བྲི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་དུག་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་སོགས་པ་དུག་གཏོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུག་ཐམས་ཅད་གཏོར་བར་བསམས་ན་ལྟ་བའི་དུག་དང་རྡོ་རྗེའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དུག་འབྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཞི་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བཞི་བསམས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ དུག་ཐམས་ཅད་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་གསོ་བ་ནི་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་བསྒོམས་པའི་དབུས་སུ་ཨཱཿདྐར་པོ་འོད་ལྔ་རྫོགས་པར་འཕྲོ་བ་བསམས་ཏེ། དེས་དུག་བསྡུས་པས་ནག་པོའི་ཚུལ་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་པདྨ་དང་ས་འཛིན་ཙམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སོ་སོ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བ་ནི་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་གསང་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ནད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲེའུ་འམ་ཁྱི་གུ་ལྟ་བུ་ལུས་ལས་ཕྱུངས་ཏེ། འཁོར་ལོའམ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྤྲེའུ་འམ་ཁྱི་གུ་ནི་འབྱུང་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྤྲེའུ་འམ་ཁྱི་གུ་ཁུང་ནས་འཛུལ་བ་ན་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནད་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དག་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག །དེ་ལ་ཁྲོས་པར་བསམས་ན་ནི། །འཆི་བར་བྱེད་པ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་ཁྲོ་བར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོར་ན་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས། །ལས་དང་སྡིག་ལས་སྐྱེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་
Chinese
用化身石或煤炭书写，在其上观想字母康（藏文：ཁཾ），舌头上观想赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭），观想从那上面发出的光芒聚集了一切毒素，这样就能排出一切毒素。同样，罪恶和鱼狗等的形象，像先前一样，写在我的额头上，这是结束语。观看金刚毒等。意思是，等等，摧毁毒素的禅定是，观想自己为遍照佛，在心轮上安住的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），观想其光芒摧毁一切毒素，这样观看的毒素和金刚的毒素等一切都会转移。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大金刚的这个等，这个排毒的方法是，观想自己为身语意和智慧勇识四者，在心轮上观想四个白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那上面发出光芒，就能排出一切毒素。近的治疗方法是，观想在自己的心轮上有一朵白莲花，在莲花的中央观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）白色，五光圆满地照耀，这样就能聚集毒素，以黑色的方式排出。有些人说，莲花和持地，仅仅是身语意的各自，就要做三个字母的结合。治疗一切疾病的方法是，用吉纳吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ་）等秘密咒语，将自己化为身语意的本尊，用这些秘密咒语来激励，将疾病的本体，像猴子或小狗一样从身体里排出，观想用轮或金刚等将它们磨成粉末，就能成就。有些人说，猴子或小狗是出现的例子，就像猴子或小狗从洞里钻进去时，毫无阻碍地出现一样，疾病也是这样向外出现的。身语意金刚上，如来云聚作观想。意思是观想身语意的本尊。十方一切诸佛陀，具慧金刚萨埵众，若于彼等起嗔怒，乃是断命最殊胜。意思是，观想对一切错误理解佛陀的人发怒。总之，本尊的禅定本身就是自性愤怒的缘故。这些禅定结合，业与罪生皆不有。意思是那
English
Written with a manifestation stone or charcoal, contemplate the letter Kham (Tibetan: ཁཾ) on it, and Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: shame) on the tongue. If you contemplate that the rays of light emanating from it gather all poisons, then all poisons will be expelled. Similarly, the images of sins and fish-dogs, etc., like before, write on my forehead, that is the concluding statement. Viewing Vajra poison, etc. means, etc., the samadhi of destroying poison is, contemplating oneself as Vairochana, and contemplating Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) residing in the heart chakra, if you contemplate that its rays of light destroy all poisons, then all poisons of viewing and Vajra, etc., will be transferred. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) this great Vajra, etc., this method of expelling poison is, contemplating oneself as the four, body, speech, mind, and wisdom hero, and contemplating four white Hums (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the heart chakra, from which light radiates, one should expel all poisons. The near healing is, contemplating a white lotus in one's heart chakra, and in the center of the lotus, contemplating Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) white, radiating with five complete lights, thus gathering the poison, it should be expelled in a black manner. Some say that the lotus and the earth-holder, merely the body, speech, and mind respectively, one should make the combination of three letters. The method of healing all diseases is, with the secret mantra of Jina Jika (Tibetan: ཛི་ན་ཛི་ཀ་), etc., transforming oneself into the deity of body, speech, and mind, and inspiring with these secret mantras, expelling the essence of the disease, like a monkey or a puppy, from the body, and contemplating destroying them into powder with a wheel or Vajra, etc., one will achieve it. Some say that the monkey or puppy is an example of appearance, just as when a monkey or puppy enters from a hole, it appears without obstruction, similarly, the disease appears outwards. On body, speech, and mind Vajra, contemplate the clouds of Buddhas. It means contemplating the deity of body, speech, and mind. All Buddhas of the ten directions, wise Vajrasattva beings, if you become angry with them, it is the most excellent to cut off life. It means, contemplate being angry with those who misunderstand all Buddhas. In short, the samadhi of the deity itself is naturally wrathful. These meditative combinations, do not arise from karma and sin. It means that