Tibetan
་པོ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབབ་པའི་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་གནས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཟློས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པས་ནི་དབབ་སྣོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབབ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་བཀོད་དེ་དབབ་པ་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབབ་པར་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། །ས་བླའི་རིགས་ཆེན་བསྐུལ་བ་དང༌། འཕགས་པ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་ནི། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་ས་བླའི་ལྷའི་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དག་གམ་རིགས་བཞིའི་འཕགས་པ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདི་དག་དབབ་པར་བྱའོ། །དབབ་སྣོད་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མའམ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །འདི་དག་ལ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ལེགས་པར་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འདི་དག་ལེགས་ པར་མ་བྱས་ན་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་པྲ་ཕབ་ནས་མ་བྱས་ན་ལས་མི་འགྲུབ་པ་དང་དཔྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གང་གིས་བསྐུལ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ནམ་མཁའ་ཕེབས་པར་འགྱུར་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །སྙིང་པོ་དེ་དག་གང་དང་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དུ་བསྐུལ་བས་ཕེབས་པ་དང་འགུལ་བ་དང་འཕར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་འདི་དག་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འགའ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་སྦྱ
Chinese
是导师所说。现在宣说降临之业，也是为了使人从事绘制坛城等事。然后说了“导师金刚持”等。其中，“山顶悦意”等，是指示处所。 “以念诵真言之结合”，是指示劝请之方便。若以下面出现的吽哈阿啥（藏文：ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿ，梵文天城体：हुं ह हः क्षैः，梵文罗马拟音：hūṃ ha āḥ kṣaiḥ，汉语字面意思：吽 哈 阿 啥）等真言劝请，则金刚萨埵等一切本尊都会被用于事业。 “金刚法之大身，如莲花宝之光”，其中“等”字是指示加持降临之器。如此观想下面出现的降临之器为金刚法，在其三处安置身语意金刚部之三尊，然后进行降临，则必定能成就，不会被鬼神所害。 什么是需要降临的呢？ “劝请地祗大族，以及四圣众”，意思是说，地祗之天子，特别是具有神通和神变者，或者四部之圣众都可以，这些都需要降临。 在何物上进行降临呢？ 说了“十二岁之女，或十二岁之童男”。 意思是说，应该用沐浴等仪轨好好地在这些人身上进行降临。 如果以其他方式进行， “三界众生将受损”，意思是说，如果这些事业没有好好地进行，众生将会受到损害。 有些人说，无论做什么事业，如果不进行抛卦，事业就不会成功，并且会受到损害。 用什么来劝请呢？ 说了吽哈阿啥（藏文：ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿ，梵文天城体：हुं ह हः क्षैः，梵文罗马拟音：hūṃ ha āḥ kṣaiḥ，汉语字面意思：吽 哈 阿 啥）。 意思是说，如果用这个来劝请，连虚空都会降临，更何况其他的呢？ 那么这些心咒分别是属于谁的呢？ 说了“吽是金刚萨埵之主”等，说是身语意劝请之自性。 像这样劝请，就会降临、动摇和跳动，就是这个意思。 如此，仅仅是将这些降临等细微的事业用于事业，就能成就，并且在灌顶之后，弟子就能生起无分别之智慧，这是因为上师耶喜等少数人获得了灌顶并将其用于事业。
English
That is what the teacher said. Now, the work of descending is taught, also for the purpose of making people engage in drawing mandalas and so on. Then, "Teacher Vajradhara" and so on were said. Among them, "The joy of the mountain top," etc., indicates the place. "With the combination of reciting mantras," indicates the means of urging. If you urge with the mantras of hūṃ ha āḥ kṣaiḥ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿ, Devanagari: हुं ह हः क्षैः, Romanized Sanskrit: hūṃ ha āḥ kṣaiḥ, Literal Chinese meaning: Hum Ha Ah Kshaih) which will appear below, then all the deities such as Vajrasattva will be engaged in the work. "The great form of Vajra Dharma, like the light of Padma Raga," etc., indicates the blessing of the descending vessel. In this way, contemplate the descending vessel that appears below as Vajra Dharma, and place the three deities of the Vajra family of body, speech, and mind in its three places, and then perform the descending, then it will definitely be accomplished and will not be harmed by ghosts. What needs to be descended? "Urging the great family of earth lords, and also the four noble ones," means that the sons of the earth lords, especially those with clairvoyance and miraculous powers, or the noble ones of the four families, can be descended. On what should the descending be done? It is said, "A girl of twelve years, or a boy of twelve years." It means that the descending should be done well on these people with rituals such as bathing. If it is done in other ways, "The beings of the three realms will be harmed," which means that if these activities are not done well, beings will be harmed. Some say that no matter what activity is done, if it is not done after throwing a divination, the activity will not be successful and will be harmed. What should be used to urge? It is said, hūṃ ha āḥ kṣaiḥ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿ, Devanagari: हुं ह हः क्षैः, Romanized Sanskrit: hūṃ ha āḥ kṣaiḥ, Literal Chinese meaning: Hum Ha Ah Kshaih). It means that if you urge with this, even the sky will descend, let alone others. Then, to whom do these heart mantras belong? It is said, "Hūṃ is the lord of Vajrasattva," etc., saying that it is the nature of urging body, speech, and mind. Urging in this way will cause descending, shaking, and jumping, that is the meaning. Thus, merely applying these subtle activities such as descending to the activity can accomplish it, and after the empowerment, the disciple can generate non-conceptual wisdom, because a few lamas such as Yeshe have obtained the empowerment and applied it to the activity.
Tibetan
ར་རོ། །དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་དབབ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་པའི་ལུས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་དེ། དེ་ལ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿཆུའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་ཧ་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ། རྐང་མཐིལ་ཛྷཻཿམའི་ངོ་བོ་བསྒོམས་ནས། གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་དབབ་སྣོད་གཡོ་བ་དང་འཕར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅོལ་བ་དང་དགོངས་པ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཕྲ་གསང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་དབབ་སྣོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་གཞག་གོ །ད་ནི་གདུག་པ་གཞིག་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་འདི་དག་བྱས། །ལས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་བྱ་བ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱི་རོལ་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་གཞིག་པ་འདི་དག་ནི་བྱ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་གཞིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་མི་བྱ་སྟེ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་དག་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡིན་ལ་མི་བྱ་བ་ནི་མན་ཆད་ཀྱི་གདུག་པ་གཞིག་བ་ཀུན་ཡིན་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ། དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐལ་བ་ལས་ལིང་ག་བྱས་ཏེ། གནས་དུ་ར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པས་སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་ཕུད་དེ། ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་འཆི་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྱིར་སྲེག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བ་ལང་ཤ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཆེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །བཤད་གཅི་དག་གི་ཆོས་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལིང་ག་གཟིར་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
如是。那么，此处的应用是，将盛放之器观想为金刚法，在身体上布置身语意的庄严。于此，在心间观想吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）为风的自性，在喉间观想阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，种子字）为水的自性，在头顶观想哈（ཧ་，ha，哈，种子字）为空的自性，在脚底观想智额（ཛྷཻཿ，jñaiḥ，智额，种子字）。以彼秘密真言策励，使盛放之器摇动和跳动。之后，如是执持，委以绘制坛城等事业，询问意旨等。之后，为了使其欢喜和祈求宽恕，之后进行微细秘密的仪轨，对盛放之器进行灌顶而安放。现在，为了显示摧毁恶毒的事业等，之后说“国王金刚持”等。对此，即使不是专注一境者，也能以坚定的苦行做到这些。这些事业不要做其他的事情，是摧毁一切恶毒的。意思是说，即使是没有专注一境的禅定者，也能依靠苦行的外在物质应用来摧毁恶毒，这些是应该做的，而不是应该做的事情是：不要做以禅定的方式摧毁恶毒等一切方便的应用，因为不会成就。 有些人说，做这些是指降伏等事业，不做的是指以下的所有摧毁恶毒，因为不能证悟。是这样说的。 对此，“做了敌人的形象之后”等，是用灰烬做成林伽，去到尸林，以具足死神等应用，披散头发，赤身裸体，念诵一千零八遍忿怒本尊的秘密真言，必定会死亡，鬼神也会吞噬。做了三角形坛城等，一般是指息灾，以死神的应用焚烧牛羊肉等，用嗡 赫利 悉提（ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，oṃ hrīḥ ṣṭīḥ，嗡 赫利 悉提，咒语）的咒语结合，就会成就。用大肉也是同样结合。做了敌人的形象之后，“以宣说之教法的殊胜”等，也同样结合。做了敌人的形象之后，“在河流流淌的两岸”等，是折磨林伽的方法。
English
So it is. Now, the application here is to contemplate the vessel as Vajra Dharma, arranging the body with the splendor of body, speech, and mind. Here, in the heart, contemplate Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，吽，seed syllable) as the nature of wind, in the throat contemplate Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，seed syllable) as the nature of water, on the crown of the head contemplate Ha (ཧ་，ha，哈，seed syllable) as the nature of emptiness, and on the soles of the feet contemplate Jñaiḥ (ཛྷཻཿ，jñaiḥ，智额，seed syllable). Urge it on with that secret mantra, causing the vessel to shake and pulsate. Then, holding it thus, entrust it with tasks such as drawing mandalas and inquiring about intentions. Then, to please it and ask for forgiveness, then perform the subtle secret ritual, empower the vessel, and place it. Now, to show the activities of destroying malice, etc., then say "King Vajradhara," etc. To this, even those who are not single-pointed can do these with steadfast asceticism. These activities should not be done otherwise; they are for destroying all malice. It means that even those who do not have single-pointed samādhi can destroy malice through the application of external substances of asceticism. These are what should be done, and what should not be done is: do not do all the applications of means such as destroying malice through meditation, because it will not be accomplished. Some say that doing these refers to activities such as subjugation, and not doing refers to all the destruction of malice below, because one cannot realize it. So it is said. To this, "After making an image of the enemy," etc., is to make a lingam from ashes, go to the charnel ground, and with applications such as Yama, scatter the hair, strip naked, and recite the secret mantra of the wrathful deity one thousand and eight times, one will surely die, and the demons will devour. Making a triangular mandala, etc., generally refers to pacification, burning beef and mutton, etc., with the application of Yama, and combining it with the mantra Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，oṃ hrīḥ ṣṭīḥ，嗡 赫利 悉提，mantra), it will be accomplished. Combine it similarly with great meat as well. After making an image of the enemy, "with the supreme Dharma of the teachings that are spoken," etc., combine it similarly as well. After making an image of the enemy, "on the two banks of the flowing river," etc., is the method of tormenting the lingam.