Tibetan
མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གསུངས་པ་གསང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བླངས་ལ། །ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཤད་བ་དང་མར་ཁུ་སྦྱར་ཏེ་བནྡྷཱི་འཛག་ཕོར་ཅིག་ཏུ་བླུགས་ལ། འོག་ཏུ་བནྡྷ་བཟང་པོ་ཞིག་བཟེད་དེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་བརྒྱ་ཙ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ཟོས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་སྣང་བའི་ཐབས་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ཟོས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་འདོད་པ་ནི་བཤང་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་ཤ་རྣམ་པ་ལྔར་རེ་རེ་སྦྱར་ཏེ་རིལ་ལུ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ག་བུར་ཙནྡན་སྦྱར་བ་ཡི། །རི་ལུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དང་པདྨ་རཀྟ་སྦྱར་བའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཙནྡན་ནི་བཤང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་རི་ལུ་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ག་ཕུར་ཙནྡན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གི་ཝང་ཨ་ག་རུ་སྦྱར་བའོ། །རི་ལུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་དྲི་ཆུར་སྦྱར་བའོ། །ག་པུར་གུར་གུམ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་ཁུ་བར་སྦྱར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་དག་དངོས་བཞིན་དུ་འདོད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འམ་གང་ཡང་རུང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ན། དེ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །འདོད་ཁམས་པ་ཡི་བུ་མོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ལྷའི་བུ་མོ་དག་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དེ་ལ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་རོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
将会显现。 其他所说的，按照秘密仪轨取用，将卡托拉碗放在涂油的地方。这是所说的。此处的配方是将粪便和酥油混合，倒入一个滴漏的碗中，下面放一个好的布恩迪，然后念诵一百零八遍秘密真言，吃了就会隐身。同样，所有这些隐身的方法，都用这种配方加持，获得征兆并食用，就会隐身。有些人认为，出现“粪便”一词，是指五种甘露齐全，将此与五种肉类分别混合，做成药丸。混合樟脑和檀香，用三种铁丝缠绕的药丸，是指菩提心和红莲花混合。另一种说法是，檀香是指粪便，用它来制作药丸。有些人认为是樟脑和檀香本身。混合牛黄和沉香，用三种铁丝缠绕的药丸，是指粪便和尿液混合。用樟脑和藏红花混合，是指粪便和精液混合。有些人认为这些就是实物本身，无论如何都没有矛盾。为了表明，这些修法也应通过金刚持的禅定或自己本尊的禅定来进行，因此说：金刚持或任何一位，如果用大手印加持，那将是具有光辉的，变得像佛陀的光芒一样。这就是所说的。它的功德是：欲界的天女，等等，将会享用天女们的欲望。然后，所有如来都对那个意义感到满意，说出了惊叹之语：唉玛吙，真是太神奇了！等等，即使是不净之物，也变成了成就的因，自性清净，真是太神奇了！现在，为了表明用自己本尊的手印来印证坛城中的诸神，因此说：然后，导师金刚持，等等。其中说：所有金刚佛，都会因金刚的结合而感到满意。这是指五部佛对金刚的
English
It will become visible. Others have said to take it according to the secret ritual, and place the Kham bowl on the oiled surface. This is what was said. The recipe here is to mix excrement and ghee, pour it into a dripping bowl of Bundi, and place a good Bundi underneath. Then, recite the secret mantra one hundred and eight times, and eating it will make you invisible. Similarly, all these methods of invisibility, blessed with such a recipe, and upon obtaining the signs and eating them, one will become invisible. Some believe that the word "excrement" refers to the complete five nectars, and that each of these should be mixed with the five types of meat to make pills. Mixing camphor and sandalwood, the pills wrapped with three iron wires, refers to the mixing of bodhicitta and red lotus. Another explanation is that sandalwood refers to excrement, and pills should be made from it. Some believe it is camphor and sandalwood themselves. Mixing bezoar and agarwood, the pills wrapped with three iron wires, refers to the mixing of excrement and urine. Mixing camphor and saffron, refers to the mixing of excrement and semen. Some believe that these are the actual substances themselves, and in any case, there is no contradiction. To show that these practices should also be done through the samadhi of Vajradhara or the samadhi of one's own deity, it is said: Vajradhara or anyone, if blessed with the Mahamudra, that will be glorious, becoming like the light of the Buddha. This is what was said. Its merit is: the daughters of the desire realm, etc., will enjoy the desires of the goddesses. Then, all the Tathagatas were pleased with that meaning and spoke words of amazement: Emaho, how utterly amazing! etc., even impure substances have become the cause of accomplishment, naturally pure, how amazing! Now, to show the sealing of the deities of the mandala with the mudras of one's own lineage, it is said: Then, the teacher Vajradhara, etc. Among them it says: All Vajra Buddhas, will be pleased by the union of the Vajra. This refers to the five Buddha families to the Vajra.
Tibetan
ཛིན་པའི་དབུ་རྒྱན་བྱས་ན་དེ་དག་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་དབྱེ་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཞིག་གིས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་རིགས་ལྔ་ནི་དེ་ཞུ་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་གདབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་ཡང་མཚན་ཞིང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལས་དེ་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལས་རིགས་ལྔ་པོ་ངེས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་མཚན་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་མེད་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་རྣམས། དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དག་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ། །ཚེ་དཔག་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་བཀའ་བསྒོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟ་བས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་གསལ་བར་སྨོས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཡི་སྔགས་རྒྱུད་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བསྐུལ་བ་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་མཚོན་ན་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་ནི། །སྔགས་མཉེས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་གསུངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན
Chinese
意思是说，如果以执持的头饰来做庄严，他们就会感到高兴。如《佛金刚大疏》中所说：“以佛金刚之殊胜差别，令金刚持者皆欢喜。”这是说以金刚持五部的差别来作为头饰。其中，金刚持是因，而五部是从其流出所生的果。它们之间的相互庄严是这样说的：“以果庄严因，又以因庄严果。”是这样说的。又说：“金刚持之身等，能令顶髻欢喜。”这是说，五部的差别不仅能令金刚持欢喜，还能令金刚持之身等，即所有天女的顶髻也感到欢喜。又说：“于诸忿怒尊中，此为最胜。”这是说，在修持的十位忿怒尊中，以五部来确定头饰和标志是最殊胜的。如所说：“无思之他成就，于千百万劫亦不坏。”因此，这显示了坛城诸尊的庄严标志。现在显示细微事业的庄严标志。说：“明王诸法最胜者，应修供养宝上师。”这是说，对于修持明咒者，应以宝上师来修供养。说：“明妃结合之瑜伽，应修无量寿佛尊。”这是说，对于修持明妃者，应以无量寿佛来修供养。说：“于一切役使咒，以食肉鬼之教令。”这是说，对于仆从，应以食肉鬼来役使。说：“于诸咒语一切中，应修金刚萨埵尊。”这是说，对于所有清楚说明庄严的本尊，应以金刚萨埵来作为标志。说：“夜叉母之咒续中，应观阎罗死主尊。”这是说，在修持夜叉母等的时候。这样，如所说：“于诸咒语一切中，从顶上而劝请。”这样说，如果一切都加以庄严和标志，就不会违越，因此，凭借此禅定轮，能令咒语欢喜和坛城圆满，这是为了修持而说的，是伟大的誓言。
English
It means that if they are adorned with the headdress of the holder, they will be pleased. As it says in the 'Buddha Vajra Great Commentary': 'By the excellent distinction of the Buddha Vajra, may all the Vajra Holders rejoice.' This means using the distinction of the five families of Vajra Holders as a headdress. Among them, the Vajra Holder is the cause, and the five families are the result, born from its emanation. Their mutual adornment is spoken of thus: 'Adorn the cause with the result, and also adorn the result with the cause.' It is said like this. It also says: 'The form of the Vajra Holder, etc., makes the crown rejoice.' This means that the distinction of the five families not only pleases the Vajra Holder, but also the form of the Vajra Holder, etc., that is, the crowns of all the goddesses also rejoice. It also says: 'Among all the wrathful ones, this is the supreme.' This means that among the ten wrathful ones who are practiced, it is supreme to ascertain the headdress and mark with the five families. As it is said: 'The accomplishment of another without thought, will not be destroyed for hundreds of millions of kalpas.' Therefore, this shows the adornment marks of the deities of the mandala. Now it shows the adornment marks of subtle activities. It says: 'The supreme Dharma of the King of Vidyas, should be meditated upon as the glorious Jewel Master.' This means that for those who practice Vidyadharas, it should be done with the glorious Jewel Master. It says: 'In the yoga of the Queen of Vidyas' union, one should meditate on Amitayus.' This means that for those who practice the consort, it should be done with Amitayus. It says: 'For all the mantras that perform actions, with the command of the flesh-eating demon.' This means that for servants, it should be done with the flesh-eating demon. It says: 'In all the mantras themselves, one should meditate on Vajrasattva.' This means that for all the deities for whom the adornment is clearly mentioned, they should be marked with Vajrasattva. It says: 'In the mantra lineage of the Yaksha Mother, one should examine Yama, the Lord of Death.' This means at the time of practicing the Yaksha Mother, etc. Thus, as it is said: 'In all the mantras themselves, urge from the crown of the head.' It is said like this, if everything is adorned and marked, it will not be transgressed, therefore, by this wheel of meditation, mantras can be pleased and the mandala perfected, this is said for the sake of practice, it is a great vow.