Tibetan
ན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཚམ་རྔམ་གྱིས་གནོན་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཚམ་རྔམ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅས་ཏེ། ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་ཨོཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཞེས་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དག་ལ་བཏབ་ན་ཡང་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བཞེངས་ཏེ་དོན་མཛད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བཏབ་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྡང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགྲ་ནི་སྐྲག་སྟེ་འབྲོས་པ་ཡིན་ལ་ཡང་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ད་ནི་གསུངས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་གསང་སྔགས་བརྗོད་པས་གསུངས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དོན་ལ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །ཡང་ན་འདིའི་འགྲེལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། མཇུག་སྡུད་པའི་ཚིག་གམ་འོན་ཏེ་སྔོན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་ངོ་མཚར་བའི་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ། ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་གསང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ
Chinese
为了显示加持，之后说了世尊毗卢遮那等等。其中，以身之誓言的威慑力来压制，是指以忿怒尊的威慑力来压制一切功德。此处的修法是安住在毗卢遮那的等持中，以方便和智慧的双手结成某种手印，旋转金刚橛，念诵“嗡 札亲达 札亲达(藏文：ཨོཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་，梵文天城体：ॐ छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：oṃ chinda chinda，汉语字面意思：嗡，断除，断除)”的秘密咒语，从方便和智慧的光芒中生出的智慧金刚橛，加持成为身金刚的自性，即使向诸佛投掷，也会因誓言的力量而起立，用于成办事业，如果向世间人投掷，则会死亡。有些人说，名为嗔恨的敌人会因恐惧而逃跑，或者会死亡。这是加持为身金刚。现在为了加持为语金刚，之后说了世尊观自在等等。此处的修法也是安住在金刚法的等持中，以某种手印旋转金刚橛，念诵秘密咒语，加持为语金刚。加持为意金刚也应同样修持。如是宣说之后，如来们心生欢喜，对金刚橛的意义感到满意，为了赞叹，有些人解释说，以“唉玛吙，秘密处之胜(藏文：ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”等等来赞叹。或者，此处的解释明显是世尊金刚持自己的教言，因为结尾的词语或者先前的教言也没有很多词语。总之，金刚橛是以菩提心的意义，以奇妙的意义来显示，对此，“唉玛吙，秘密处之胜(藏文：ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”是指金刚橛菩提心是成为秘密处中最为殊胜的。“唉玛吙，精华皆汇集(藏文：ཨེ་མའོ་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”是指菩提心是汇集了一切法之精华的意义。“唉玛吙，法之境寂静(藏文：ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”是指菩提心是远离戏论的意义。
English
In order to show the blessing, then the Blessed One Vairochana and so on were spoken. Among them, to suppress with the awe-inspiring power of the body's samaya means to suppress all the qualities with the awe-inspiring power of the wrathful deity's glory. The practice here is to abide in the samadhi of Vairochana, and with the two hands of skillful means and wisdom, to make a certain mudra, twirling the vajra kila, and reciting the secret mantra "Om Chinda Chinda (藏文：ཨོཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", the wisdom kila arising from the light of skillful means and wisdom, blessed into the nature of the body vajra, even if thrown at the Buddhas, will rise up by the power of the samaya, and will be used to accomplish activities, but if thrown at worldly people, they will die. Some say that the enemy called hatred will flee in fear, or will die. This is the blessing into the body vajra. Now, in order to bless into the speech vajra, then the Blessed One Lokeshvara and so on were spoken. The practice here is also to abide in the samadhi of the vajra dharma, and with a certain mudra, twirling the vajra kila, and reciting the secret mantra, blessing into the speech vajra. The blessing into the mind vajra should also be practiced in the same way. After thus speaking, the Tathagatas were delighted, and were pleased with the meaning of the vajra kila, and in order to praise, some explain that they praised with "Emaho, supreme secret place (藏文：ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" and so on. Or, the explanation here is clearly the teaching of the Blessed One Vajradhara himself, because the concluding words or the previous teachings do not have many words. In short, the vajra kila is shown with the meaning of bodhicitta, with a wonderful meaning, and to that, "Emaho, supreme secret place (藏文：ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" means that the vajra kila bodhicitta is the most supreme among all that has become a secret place. "Emaho, all essences gathered (藏文：ཨེ་མའོ་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" means that bodhicitta is the meaning of gathering all the essences of all dharmas. "Emaho, peaceful place of dharma (藏文：ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" means that bodhicitta is the meaning of being free from elaboration.
Tibetan
་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་དེའི་ཕུར་བུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གནོན་པར་བྱེད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཐབས་ངང་ཤེས་ རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དོན་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་རིག་པ་འབྱུང་བའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ། ད་ནི་གཟུངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལས་དང་སྒྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་དང་རྨིས་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་རིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་མཐུ་ཆེན་གྱི། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་འདོད་དེ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལས་འདིར་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུངས་མ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པའི་མཎྜལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ཏེ། དེར་བཞག་ལ་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་བསྒོམས་པ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕང་པར་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་འ
Chinese
如是菩提心，为摧毁一切相故。（藏文）ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）唉玛，金刚摧毁。如是，其橛能压伏佛与菩萨，赐予身语意之成就，此乃摄集一切真言之真实性之结尾语。另一方面，所谓唉玛秘密处，乃橛菩提心之自性，此义乃显示方便与智慧二无别之菩提心之自性。其中，摄集一切心要者，乃方便之自性，即自明之智慧。寂静之法处，乃智慧之自性，即离戏论之法性。金刚摧毁者，乃二无别之菩提心，即生起无谬了悟之明觉。如是之菩提心橛，乃摄集一切真言之真实性之义。第十四章完毕。 第十五章，宣说一切有情之誓言心要金刚生起。 现在宣说陀罗尼之特征，事业与微细修法及梦兆之相等等。如是宣说“其后金刚持王”等。其中，为显示陀罗尼之族姓故，宣说“具痣者乃大威力之十二岁女”等。其中，具痣者被认为是族姓之母，先前所说之母与姐妹女等，此处应知为母。如是之陀罗尼母应加持之，以平等坛城甘露漩涡加持之五甘露沐浴，置于其处如法行事，为显示二无别之结合故，从“以金刚漩涡观修”至“置于怀中而观修”如是宣说。加持亦“以五轮之坛城”等如是宣说，应如先前所说加持之。如是观修后将如何？如是宣说“身语意金刚者”等，即是佛光
English
Such Bodhicitta is for destroying all characteristics. Ema Vajra destroys completely. It is said that its kila subdues even Buddhas and Bodhisattvas, and bestows all the accomplishments of body, speech, and mind. This is the concluding word that gathers the very essence of all mantras. In another way, Ema, the secret place, is said to be the nature of the kila of Bodhicitta. Its meaning is to show the nature of Bodhicitta, which is the inseparability of method and wisdom. Among them, the essence of all gatherings is the nature of method, which is self-awareness and wisdom. The peaceful place of Dharma is the nature of wisdom, which is the Dharmata free from elaboration. Vajra completely destroys is the non-duality of Bodhicitta, which is the arising of awareness that realizes the meaning without error. Such a kila of Bodhicitta is the meaning of gathering the very essence of all mantras. Chapter Fourteen is completed. Chapter Fifteen: Explaining the essence of the vows of all sentient beings, the arising of Vajra. Now, the characteristics of Dharani, the subtle actions and practices, and the signs of dreams and omens, etc., are explained. Then, it is said, "Then the King Vajradhara," and so on. Among them, in order to show the lineage of Dharani, it is said, "The one with moles is the powerful twelve-year-old girl," and so on. Among them, the one with moles is considered to be the mother of the lineage. What was previously said about the mother, sister, and daughter should be understood here as the mother. Such a Dharani mother should be blessed. She should be bathed with the five amritas blessed by the equal mandala of the nectar vortex. Place her there and perform the rituals properly. In order to show the union of non-duality, from "Meditating on the Vajra vortex" to "Place her in your lap and meditate." Blessing is also said, "With the wheel of the five mandalas," and so on. It should be blessed as previously stated. What will happen after meditating like this? It is said, "The body, speech, and mind are Vajra," and so on, which is the Buddha light.