Tibetan
སོགས་པའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་རིག་སྔགས་འཆང་གི་བུ་མོ་དགུག་པ་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་གསང་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བཟླས་ཤིང་སྦྲུལ་པས་དགུག་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྐྱོན་མེད་པར་བཟླས་ཏེ་དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྔགས་པས་འབུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་འདི་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན་ བྱང་ཆུབ་ཉིད་དམ་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ལས་དེ་དག་བྱེད་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ན་དགྲ་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚིག་འདི་དག་ནི་འགྲུབ་པར་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲག་དང་ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གནས་ནི་མ་མོའི་གནས་སམ་དུར་ཁྲོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནས་འདི་དག་ནི་འབྱུང་པོའི་དྲག་པོའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ད་ནི་ལས་སུ་བརྩམ་པ་དེ་དག་ལས་ཕུར་བའི་ལས་ཀྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཏབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཆི་ན་གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཤེས་དང་མི་ཤེས་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེ
Chinese
等等的女儿可以被勾召。忿怒母天女显示了勾召明咒持明者的女儿。然后，世尊南喀（ནམ་མཁའི་，虚空）等等。其修法是，安住于忿怒母的等持中，念诵伴随激发秘密真言，观想以蛇勾召，就能成就。无论做以上等等的哪一种，都要先做近修，誓言圆满后，再开始事业，念诵一百万遍没有过失，然后才开始事业，这是为了说明这一点。或者说，所有忿怒尊，念诵者念诵百万遍后，就能做所有事业，这样说的。现在为了显示猛烈事业的对治。诋毁金刚上师等，这样说了。在这些地方做猛烈事业，就能获得菩提或者上中下等悉地，这是这个意思。做这些事业的时候，要具有这样的对治，观想十方所有众生的身语意三，与佛的身语意平等无二，那么邪魔就不能加害仇敌。有些人说，这些话语是必定成就的理由。现在为了显示猛烈行仪的特征。用血和水浸湿等，这样说了。这五种行仪，无论是哪个忿怒尊，都要具有这样的修法才能开始事业。猛烈事业的地方是母曜的地方或者尸陀林等，这些地方是鬼神猛烈的地方，因此对于现行来说是吉祥的。现在为了从开始做的那些事业中，做用橛的事业来杀害等等，显示了用人骨做成的等等。对此，其修法是用人骨做成的橛，像下面要说的那样加持，如前所述那样钉入，那么即使是佛也会死，何况其他人呢，这是这句话的意思。有些人说，了知和不了知完全断绝，这是修行者的差别，不了知是上面所说的修持明等等，了知是无相瑜伽。
English
The daughters of etc. can be summoned. The angry goddess shows how to summon the daughter of the vidyādhara. Then, the Blessed One Namkha (ནམ་མཁའི་, space), etc. The practice for this is to abide in the samadhi of the angry mother, recite the secret mantra with arousal, and meditate on summoning with a snake, then it will be accomplished. Whatever you do from the above, you must first do the approach retreat, and after the vows are fulfilled, then start the activity. Recite it one million times without error, and then start the activity, this is to explain this point. Or, all the wrathful deities, after the reciter has recited it a million times, can do all the activities, so it is said. Now, in order to show the remedy for fierce activities. Defaming the Vajra Master, etc., is said. If you do fierce activities in these places, you will attain enlightenment or supreme, intermediate, or inferior siddhis, this is the meaning. When doing these activities, you must have such a remedy, and contemplate that the body, speech, and mind of all sentient beings in the ten directions are equal and non-dual with the body, speech, and mind of the Buddha, then the demons will not be able to harm the enemies. Some people say that these words are the reason for certain accomplishment. Now, in order to show the characteristics of fierce conduct. Wet with blood and water, etc., is said. These five conducts, no matter which wrathful deity, must have such a practice to start the activity. The place for fierce activities is the place of the mothers or the charnel ground, etc. These places are the fierce places of the spirits, so it is auspicious for manifestation. Now, in order to do the activity of killing with a phurba, etc., from those activities that have been started, it shows that it is made of human bones, etc. For this, the practice is to bless the phurba made of human bones, as will be said below, and nail it in as mentioned before, then even the Buddha will die, what to say of others, this is the meaning of this sentence. Some people say that knowing and not knowing are completely cut off, this is the difference of practitioners, not knowing is the practice of holding knowledge mentioned above, etc., knowing is the yoga without characteristics.
Tibetan
ས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ཕུར་བུ་འདིའི་སྒོ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགྲ་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཐོད་པ་གང་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐོད་པ་མ་ཉམས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་སམ་རྡོ་རྗེ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་པའི་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་དེའི་སྟེང་ནས་མནན་པར་བསྒོམས་ཏེ། དགྲའི་སྒོའམ་གྲོང་དུ་སྦས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཏཱ་ལའི་ལོ་མའམ་གཞན་ལའང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ ནི་པུར་བུ་གདབ་པའི་གསངས་སྔགས་དང་རྒྱུ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྟོན་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གཟིར་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། འདིར་སརྦ་དུ་ཥྚཱམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་བུའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དྲག་པོའི་ཕུར་བུའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕུར་བུ་དེ་དག་གདབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་མདངས་བཟང་བའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མཉམ་གཞག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་འོད་དཔག་མེད་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ཕུར་བུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་གནས་དང་དཔྲལ་བ་དང་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་ལྔའི་གནས་དཔུང་བ་གཉིས་དང་དབུས་མོ་དང་ལོང་བུའི་ནང་རོལ་གཉིས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །གང་དུའང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དྲག་པོའི་ལས་དང༌། ཕུར་བུ་བྱ་བ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུའི་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་འདི་དག་ཕུར་བུ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ལྟ་བུར་བསམས་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་ཕུར་བུ་བྱི
Chinese
是这样的，他们两个也说要通过这个金刚橛才能成就。讲述诛杀敌人的方法，说到“或者装满头盖骨”等等。此处的做法是，在未损坏的头盖骨上，书写任何忿怒尊的咒语，或者书写唯一的金刚橛的咒语并加以催请。观想用金刚橛从上面镇压，如果藏在敌人的门口或村庄里，就能驱逐敌人。讲述其他的做法，说到“用贝多罗树叶或其他也可以”。此处的做法是，书写忿怒尊的秘密咒语并加以催请词，用忿怒尊的等持来催请就能成就。现在，为了展示橛的安插的秘密咒语、材料、等持以及加持的方式，所以说了“从那以后”等等。其中，所谓的身语意镇压，就是使其失去威力。另一种解释是用金刚橛来折磨。嗡 嘎 嘎（藏文：ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaḥ ghaḥ，汉语字面意思：嗡 嘎 嘎）这个咒语的连串是安插金刚橛的咒语，在此处直到萨尔瓦 杜斯塔姆（藏文：སརྦ་དུ་ཥྚཱམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭām，汉语字面意思：一切 दुष्ट）之间，都要加入所要降伏者的名字。用“人骨做的金刚橛”等等，是指示了猛厉金刚橛的材料。为了指示安插那些金刚橛的等持，所以说了“光芒四射，闪耀光彩，安住于金刚萨埵”等等。像这样，无论是金刚萨埵的等持，还是毗卢遮那佛，还是无量光佛，还是阎魔敌的修法都可以，凭借这些的等持，观想金刚橛为甘露汇聚的自性，然后用心口、脐轮、密处、额头、五根门、五肢的部位、双肩、中指和双腿的内侧来安插金刚橛。无论在何处，都要用那个誓言。这句话的意思是，对于上面所说的猛厉事业和金刚橛事业，都要用这个金刚橛的誓言来进行结合。有些人说，金刚萨埵等这些本尊，本身就是要观想成金刚橛，要用像这些本尊一样观想的金刚橛来进行安插。
English
It is said that both of them also say that it will be accomplished through this vajra kila. The method of killing enemies is described, saying "Or fill a skull cup," etc. The practice here is to write the mantra of any wrathful deity on an undamaged skull cup, or to write the mantra of the unique vajra kila and invoke it. Meditate on pressing down on it with the vajra kila from above. If it is hidden at the enemy's door or in the village, it will drive away the enemy. Other practices are described, saying "Use a tala leaf or anything else." The practice here is to write the secret mantra of the wrathful deity along with the invocation words, and it will be accomplished if you invoke it with the samadhi of the wrathful deity. Now, in order to show the secret mantra, materials, samadhi, and the method of blessing for inserting the kila, it is said, "From then on," etc. Among them, the so-called body, speech, and mind suppression is to make it powerless. Another explanation is to torment with the vajra kila. oṃ ghaḥ ghaḥ (藏文：ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaḥ ghaḥ，汉语字面意思：嗡 嘎 嘎) This string of mantras is the mantra for inserting the kila. Here, up to sarva duṣṭām (藏文：སརྦ་དུ་ཥྚཱམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭām，汉语字面意思：一切 दुष्ट), the name of the one to be subdued should be added. "Kila made of human bone," etc., indicates the material of the fierce kila. In order to indicate the samadhi for inserting those kilas, it is said, "Radiating light, shining brightly, abide in Vajrasattva," etc. Like this, whether it is the samadhi of Vajrasattva, or Vairocana, or Amitabha, or the practice of Yamantaka, it is fine. With the samadhi of these, meditate on the kila as the nature of nectar gathering, and then insert the kila into the heart, navel, secret place, forehead, five sense doors, the places of the five limbs, both shoulders, middle finger, and the inside of both legs. Wherever it is, do that same samaya. The meaning of this sentence is that for the fierce activities and kila activities mentioned above, they should be combined with this kila samaya. Some say that these deities such as Vajrasattva are themselves to be meditated upon as the kila, and the kila that is visualized like these deities should be used for insertion.