Tibetan
སྐུ་གསུམ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་དགུག་པ་དམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགུག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་རང་གི་ལྷ་གསུམ་བསྒོམས་ནས། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་ཞགས་པ་དང་ཀྱོ་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་འཁོར་ལོའི་ཀྱོ་བ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ལོ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ངོས་བཞི་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བསྒོམས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བས་དགུག་ བར་བསམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཙི་ཀ་དགུག་པར་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་ཏེ། །གཞན་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་ཤ་ཙི་ཀ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལན་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ན་དགུག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །ནམ་མཁའི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་བདག་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འབར་བའི་ཀྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། རང་གི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའམ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རྩེའི་ཀྱོ་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དགུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་དག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས
Chinese
于三身中，观想金刚萨埵。手持金刚钩索，乃迎请佛陀之殊胜法。此乃迎请佛陀毗卢遮那佛之法。观自身为金刚萨埵，于身语意三处观想自身之三尊本尊。从其心间放出持钩索之天女，以迎请佛陀。所说之迎请金刚萨埵法，即“以佛身之结合”等，以毗卢遮那佛之三摩地，从自身身语意之所，放出持轮之钩索天女，以迎请金刚萨埵。所说之迎请一切明咒法，即“观想金刚不坏三”等，观身语意为金刚之自性，如前一般，从心间以轮、莲花、金刚钩索迎请一切本尊。所说之迎请明妃法，即“一切金刚四面”等，以自身本尊之明咒所生之士夫，观为大坛城之体性。将所修之物置于风轮之上，以自身心间金刚钩索之结合而迎请，若如是思，则能成就。所说之迎请肉食母法，即“月轮清净”等，于月轮之上观想毗卢遮那佛之手印。又于风轮上安放天女肉食母，以金刚不死之明咒结合念诵五十遍，则定能迎请。所说之迎请虚空明妃法，即“金刚钩索身形大”等，此乃自身安住于金刚三摩地，从心间放出五股金刚，光芒炽盛之钩索极度燃烧，以迎请虚空明妃。所说之迎请非天魔女法，即“自身忿怒金刚”等，或自身本尊之忿怒尊，入于金刚地下的三摩地中，从心间以金刚光芒之钩索迎请非天之明妃。现在为了开示迎请之仪轨，无论是石块还是石筋都可以。
English
In the three kayas, visualize Vajrasattva. Holding the vajra hook and lasso, it is the supreme method of inviting the Buddhas. This is the method of inviting Buddha Vairocana. Visualize yourself as Vajrasattva, and visualize your own three deities in the places of body, speech, and mind. From their hearts, emanate a goddess holding a lasso and hook to invite the Buddhas. The method of inviting Vajrasattva, as spoken, is "Through the union of the Buddha's body," etc. With the samadhi of Vairocana, from the places of your own body, speech, and mind, emanate a goddess holding the wheel hook to invite Vajrasattva. The method of inviting all mantras, as spoken, is "Meditate on the three indestructible vajras," etc. Meditate on body, speech, and mind as the nature of vajra, and as before, from the heart, invite all deities with the wheel, lotus, and vajra hook. The method of inviting the maiden, as spoken, is "All vajra four-faced," etc. Visualize the male generated by the mantra of your own deity as the essence of the great mandala. Place the object to be accomplished on the wind mandala, and invite it with the union of the vajra hook from your own heart. If you think in this way, it will be accomplished. The method of inviting the flesh-eating mother, as spoken, is "The moon mandala is pure," etc. On the moon mandala, visualize the mudra of Vairocana. Also, place the goddess flesh-eating mother on the wind mandala, and recite the mantra of the indestructible vajra fifty times in union, and you will surely be able to invite her. The method of inviting the sky maiden, as spoken, is "The vajra hook is of great form," etc. This is to say, abiding in the vajra samadhi, from the heart, emanate a five-pronged vajra, a hook blazing with light, burning intensely, to invite the sky maiden. The method of inviting the Asura maiden, as spoken, is "Your own wrathful vajra," etc., either the wrathful deity of your own lineage, entering into the samadhi of the vajra underground, from the heart, with the hook of the vajra splendor, invite the Asura maiden. Now, in order to show the ritual of invitation, whether it is a stone or a stone tendon, it is fine.
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་དག་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ། རང་གི་ཁའམ་ཡང་ན་བྷ་གར་བཅུག་སྟེ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ནང་པར་ཕྱུང་ལ་བཞག་སྟེ། ནམ་འགུགས་པར་འདོད་པ་ན་རྫས་དེ་ལ་ལིང་ག་བྱས་ཏེ་མིང་བྲི་བའི་སྣག་ཚ་ཡང་བྱས་ལ་ལིང་གའི་སྟེང་དུ་མིང་བཞག་ན་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོའང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་དགུག་པའི་ལིང་ག་མཐའ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་ཅིང་སྤྱད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་བསྣམས་པ་སྤྲོས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཤེད་པོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱོ་བ་སྤྲོས་ཏེ་དགུག་ཅེའོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་ན་གོང་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁུགས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་གིས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་དགུག་པའི་ཐབས་སུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འགྲུབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དགུག་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐུལ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོན་པ་རབ་ཏུ་རྟག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་སྦྱོར་བས་ཀླུའི་བུ་མོ་དགུག་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། ཨོཾ་ཤུ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དང༌། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཛཿ་།ཞེས་བྱ་བས་ཀླུ་ལ་
Chinese
等等。此处的修法是，进入自生忿怒尊的等持，当用月亮照耀过的碎石或石块时，放入自己的口中或者阴道中进行修持。然后，第二天取出放置，当想要勾招时，将该物做成林伽，也用写名字的墨水，在林伽上写上名字，那么梵天和大力神也会到来。这个修法适用于所有勾招的林伽。现在讲述死主阎魔敌勾招并享用夜叉女的方法，对此，观想自身为具足一切殊胜相的持金刚妙音，从中化现出忿怒尊死主阎魔敌，如劫末之火般燃烧，手持金刚钩，勾招夜叉女并亲近享用。有些人说，从观想为死主者的心间化现出金刚钩进行勾招。一切手印的差别等，如果具备仪轨，也显示可以用以上方法勾招。其中，一切手印的差别是指任何一种手印都可以。一切咒语的差别是指所有的咒语，没有不能作为勾招之用的。如果以其他方式进行，则会毁灭，这是指没有获得等持等就不会成就。有些人说，除了勾招之外，如果进行钉橛等行为，则会导致死亡。所有这些事业，如果策励金刚萨埵的等持，则会成就，因为金刚萨埵本身就是所有咒语之神的首领，是无始无终的国王，是永恒的大主宰，为了显示这一点，所以要反复策励金刚萨埵大王，因为他是一切咒语的导师，是极度常恒的。如是说。现在讲述通过一发母的修法勾招龙女的方法。从“此后，世尊”等开始。对此，此处的修法是安住于一发母的等持中，念诵“嗡 舒利尼 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”和“某某 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，对龙
English
Etc. The practice here is to enter the samadhi of the self-generated wrathful deity. When pebbles or stones have been illuminated by the moon, put them in your mouth or vagina and practice. Then, take them out and place them the next day. When you want to summon, make a lingam out of that substance, and also use ink to write the name. If you write the name on the lingam, then Brahma and the powerful deity will also come. This practice is applicable to all lingams for summoning. Now, it is taught how Yamari, the Lord of Death, summons and enjoys a Yaksha girl. For this, contemplate yourself as Vajramanjughosha, who possesses all excellent aspects. From that, emanate the wrathful deity Yamari, the Lord of Death, burning like the fire at the end of the kalpa, holding a vajra hook in his hand, summon the Yaksha girl and closely enjoy her. Some say that the vajra hook should be emanated from the heart of the one contemplated as the Lord of Death to summon. The differences of all mudras, etc., show that if one possesses the ritual, one can also summon using the above method. Among them, the difference of all mudras means that any mudra is acceptable. The difference of all mantras means all mantras, and there is none that cannot be used for summoning. If done in another way, it will be destroyed, which means that it will not be accomplished without obtaining samadhi, etc. Some say that if one performs actions other than summoning, such as driving a stake, it will lead to death. All these activities, if one urges the samadhi of Vajrasattva alone, will be accomplished, because Vajrasattva himself is the leader of all mantra deities, the king without beginning or end, the eternal great lord. To show this, one should repeatedly urge the great king Vajrasattva, because he is the teacher of all mantras, the utterly constant one. Thus it is said. Now, it is taught how to summon a Naga girl through the practice of Ekajati. It starts from "Then, the Bhagavan," etc. For this, the practice here is to abide in the samadhi of Ekajati, and recite "Om Shulini Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and "So-and-so JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to the Naga.