Tibetan
་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དགྲ་བསད་པའི་དུས་སུ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་དོ། །བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་ཏེ། བགེགས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་བསྒོ་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་བཀའ་བསྒོའོ། །ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོས་ཏེ་བཀའ་དཀྱུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞན་གྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷས་བྱས་པའམ། རང་སྔགས་དོན་གྱིས་ཡོན་ཏན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་བྱས་པའམ། ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གཙོ་བོ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་མོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་དག་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་གནོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆུ་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ཐིམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། ནམ་སྲ་བར་གྱུར་པ་ནི་དེའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱོ་བ་སྤྲོས་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཀུག་སྟེ། དབང་ཆེན་འོག་ཏུ་མནན་ནས་དེའི་སྟེང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཁྲོ་བོར་བསྒོམས་པའི་ལག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་མནན་ན་རྒོལ་བ་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དབང་ཆེན་རླུང་གི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་ བྱ་བཞག་སྟེ། དེའི་སྤྱི་བོར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཚོན་པའི་རྐང་པས་མནན་ཞེའོ། །དཔུང་གནོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་གསེར་གྱི་རི་རབ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ལྗིད་ཆེ་བས་མན
Chinese
也应当加入。那么，在诛杀敌人的时候，就是上面所说的那些方法。驱逐邪魔的修法是，以嗔怒金刚的等持，幻化出忿怒尊的坛城，对邪魔们这样宣告：身语意与我合一，所有邪魔都听我的！这样加入后进行宣告。将神降临于要害的修法是，以嗔怒金刚的等持，幻化出自己本族的化身，按照通常的仪轨进行宣告。具有轮涅的佛坛城，观想于虚空金刚的中央，阎罗死主的巨大轮涅。等等这些是阎罗死主的教令轮，这仅仅是以阎罗死主的忿怒尊们作为主尊，其他与之前相同。身语意的金刚等，等等这些是显示其他的教令轮，像这样，坛城的主尊由身语意的本尊来做，或者以自咒的意义，由功德本尊来做，或者由忿怒尊顶髻转轮王作为主尊，观想守护佛的坛城等等的教令轮。在虚空金刚的中央，从法的光明之身中，等等这些是守护的等持，应当加入寂静和增益的自性。以足压海是，以金刚萨埵的等持，观想水融入嘛嘛枳，当变得坚硬时，就观想在其头顶上。降伏所有外道和外来的论敌的等持是，观想自己是忿怒尊，从心间幻化出光芒，勾召外道等，压在自在天的下面，在其上面用事业金刚十字交叉压住，在其上面观想自己是忿怒尊，右手拿着金刚杵压住，就能降伏论敌。有些人说，将所要降伏的放在自在天的风上，用事业金刚所表示的脚压在其头顶上。压制军队是，观想金刚语殊胜身语意的忿怒尊，而且像金山一样非常沉重地压制。
English
should also be added. So, when slaying enemies, it is the same method as mentioned above. The practice of expelling obstacles is to emanate the mandala of wrathful deities with the samadhi of the Wrathful Vajra, and proclaim to the obstacles: "By uniting my body, speech, and mind, all obstacles listen to me!" Add this and make the proclamation. The practice of bringing the deity to the vital point is to emanate the emanation of one's own lineage with the samadhi of the Wrathful Vajra, and proclaim according to the usual ritual. The Buddha mandala with wheels, contemplate in the center of the Vajra of Space, the great wheel of Yama, Lord of Death. These and others are the command wheel of Yama, Lord of Death, which is only with the wrathful deities of Yama, Lord of Death as the main deity, and the others are the same as before. The Vajra of body, speech, and mind, etc., these are to show the command wheel of others, like this, the main deity of the mandala is done by the deities of body, speech, and mind, or by the meaning of one's own mantra, by the merit deity of the Yidam, or by the Wrathful Crown Wheel-Turning King as the main deity, contemplate the command wheel of protecting the Buddha's mandala, etc. In the center of the Vajra of Space, from the supreme body of the light of Dharma, etc., these are the samadhi of protection, and should be added to the nature of pacification and increase. Pressing the ocean with the foot is to contemplate the water dissolving into Mamaki with the samadhi of Vajrasattva, and when it becomes hard, contemplate it on its head. The samadhi of subduing all heretics and external opponents is to visualize oneself as a wrathful deity, emanate rays from the heart, summon heretics, etc., press them under the Powerful One, and on top of them, press with the crossed Karma Vajra, and on top of that, visualize oneself as a wrathful deity, pressing down with the right hand holding the vajra, and the opponents will be subdued. Some say that the object to be subdued is placed on the wind of the Powerful One, and the foot represented by the Karma Vajra is pressed on its head. Suppressing the army is to contemplate the wrathful deities of Vajra Speech Supreme Body Speech Mind, and also suppress them with great weight like a golden Mount Meru.
Tibetan
ན་པར་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔུང་ཡང་གནོན་ན་མིའི་དབང་པོའི་དཔུང་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྲ་རྨོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟོད་རྩེ་ལྔ་པ་སྨད་དཔལ་རྩེར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཏེ། སྙིང་གར་བཏབ་ན་དགྲ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ནད་སྤོང་བ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་སླར་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ལྷ་མོ་བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གང་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས་པས་ནད་པ་ལ་བླུགས་པར་བསམས་ན་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འདི་དག་གང་བྱེད་ཀྱང་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ལས་བྱས་ཟིན་ནས་རང་གི་ཡིད་དམ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐྱེ་འགྲོ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་བུས་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏབ་ན། ལྷ་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བགེགས་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །མདངས་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལམ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ། མདངས་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བསམས་ལ། བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཟུགས་ཀར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག་སྟེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བསྡུས་ནས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་རྣམས་ ཀྱིས་སྙིང་གའི་འདོད་པའི་སྟེང་དུ་ཕབ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་གི་ལས་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འཛིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསམས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་རྒྱས་པར་འདོད་པ་བཞག
Chinese
如果这样观修，甚至能压制佛陀的军队，更不用说人类君王的军队了，这就是它的意义。 降伏敌人的三摩地是，从吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字生出金刚橛，上端是五尖，下端安住于光荣之尖，以金刚五尖手印持之，击打于心间，则敌人昏迷。 遣除疾病的寂静三摩地是，于城镇或城市的虚空中，观想自己的心间有金刚五尖橛安住，从那橛中，燃起劫末之火，焚烧所有疾病，然后再次收摄于金刚橛中。 之后，从金刚橛中，化现出持着盛满甘露珍宝宝瓶的天女，观想将甘露倾注于病人身上，则疾病平息。 誓言本尊圆满之后，也应于咒语处行持。 这句话表明，无论做这些事业中的哪一个，都应在念诵圆满之后进行。 有些人说，事业做完之后，应该恒常修持自己的本尊。 调伏众生的三摩地是，以金刚甘露盘绕自性的橛，击打十方坛城，则天神和魔障等一切都会平息，这应与教令轮相结合，以守护魔障。 殊妙光彩坛城是，于虚空界中央观想。 诸如此类，是以上面所说的四种途径的方法。 其中，“殊妙光彩坛城是”，是指观修大坛城，即于虚空界中央，观想为法生处，自己观想为毗卢遮那佛，于其身形上放置所欲成就之物，然后从自己的每个毛孔中，化现出具有佛眼，充满虚空界的毗卢遮那佛，汇集十方智慧甘露，以充满甘露的宝瓶，降于心间所欲之物上，观想灌顶，则会平息。 增益之业是，“于月轮中央，观想大权坛城”，等等，即于月轮中央，观想大权金轮，其上观想持法者无量光佛，于其心间放置所欲增益之物。
English
If you meditate like that, you can even suppress the army of the Buddha, let alone the army of human kings, that is its meaning. The samadhi of subduing the enemy is, from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) arises a vajra kīla, the upper end is five-pointed, the lower end abides on the glorious point, holding it with the vajra five-pointed mudra, striking it at the heart, then the enemy becomes unconscious. The peaceful samadhi of dispelling diseases is, in the sky of a town or city, imagine that a vajra five-pointed kīla abides in my heart, from that kīla, a kalpa fire blazes, burning all diseases, and then collecting them back into the vajra kīla. After that, from the vajra kīla, emanate a goddess holding a vase full of nectar jewels, imagine pouring the nectar on the patient, then the disease will be pacified. After the vowed deity is complete, one should also practice in the place of mantra. This sentence shows that no matter which of these actions is done, it should be done after the recitation is complete. Some say that after the action is done, one should always practice one's own deity. The samadhi of taming beings is, by striking the mandala of the ten directions with the kīla of the nature of vajra nectar coiled, then all the gods and obstacles will be pacified, this should be combined with the wheel of command to protect against obstacles. The excellent bright mandala is, imagine in the center of the sky realm. Such as these, are the methods of the four paths mentioned above. Among them, "The excellent bright mandala is," refers to meditating on the great mandala, that is, in the center of the sky realm, imagine it as the place of origin of Dharma, imagine yourself as Vairocana Buddha, place the desired object of accomplishment on his body, and then from each pore of your body, emanate Vairocana Buddhas with Buddha eyes, filling the realm of the sky, collect the nectar of wisdom from the ten directions, and pour it on the desired object in the heart with a vase full of nectar, imagine empowerment, then it will be pacified. The action of increasing is, "In the center of the moon mandala, imagine the great power mandala," etc., that is, in the center of the moon mandala, imagine the great power golden wheel, on top of it imagine the Dharma holder Amitabha Buddha, and place the desired object of increase in his heart.