Tibetan
་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས་པ་ལས། རང་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ ལ་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཆོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་ནའོ། །མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་བཟླས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་ཕྲ་མོས་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཞུམ་པར་གྱུར་ན་བཟླས་པས་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །ད་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་བདག་པོ་བསམས་ཏེ། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དབུས་སུ་བདག་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་གང་བྱེད་པའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་གཟུགས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་རང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་དོག་རྣམ་བཞིར་ཀུན་བརྟགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གོ །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་རྣལ་འབྱོར་པ་གོང་མ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱེད་དོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱག་ན་པདྨོ་བསྣམས་པ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པས་བྱའོ། །དབང་
Chinese
叫做“朵”啊。身体是身之自性。（藏文）等表示的是身语意的供养。像这样，自己观想为身语意的本尊，然后幻化出和自己一样的天女，来供养身语意的本尊。其中的“以”字，是指用自己幻化的供养身体。“身的自性供养时”，是指供养身金刚佛的时候。“成为供养处”是指成为供养之最，对其他也同样适用。以上是念诵的等持。对于事业金刚之上者，如果因为微细而内心非常沮丧，就用念诵来赞扬。现在宣说四种事业，其中的事业等持是，观想自身是具足亲近修持支分的大坛城之轮，在坛城中央思维事业之主，在心间观想具有智慧勇识的禅定，就能成就四种事业，是这个意思。其中，“以大坛城之轮，五金刚皆当观”，是指以具足亲近修持支分的大坛城之轮，观想为五部的坛城。“于中央观想主尊后”，是指所作事业的主尊。“那是什么呢？是身语金刚我之身”，就是指这个。那个以自己的咒语生起，就是自己的咒语金刚之身。“于四坛城中”，是指四种事业的坛城。“于四色中皆观察”，是指和四种事业相应的颜色。“于心间观想咒之义”，是指具有智慧勇识的禅定等持。这样，四种事业由具有如上瑜伽士一样的禅定的金刚持来做。对于息灾，是眼之相（的本尊）。（藏文）等表示的是各个事业部的部主。其中眼之相是毗卢遮那佛。“胜者金刚莲花者”，是指宝生佛，在事业的时候，手持莲花，和身穿白衣的佛母一起做。怀
English
It is called "Do". The body is the nature of the body. (Tibetan) etc. indicate the offering of body, speech and mind. Like this, one visualizes oneself as the deity of body, speech and mind, and then emanates goddesses similar to oneself to offer to the deity of body, speech and mind. The word "with" in it refers to using one's own manifested offering body. "When offering the nature of the body," it means offering to the Body Vajra Buddha. "Becoming a place of offering" means becoming the best of offerings, and the same applies to others. The above is the samadhi of recitation. For the supreme of Karma Vajra, if the mind is very depressed because of subtlety, then praise with recitation. Now, the four kinds of actions are explained. The samadhi of action is to visualize oneself as the wheel of the great mandala that possesses the complete limbs of approaching and practicing, to think of the lord of action in the center of the mandala, and to meditate on the wisdom hero in the heart, then one can accomplish the four kinds of actions. That is the meaning. Among them, "With the wheel of the great mandala, all five vajras should be visualized," means to visualize the mandala of the five families with the wheel of the great mandala that possesses the complete limbs of approaching and practicing. "After visualizing the lord in the center," refers to the main deity of the action being performed. "What is that? It is the body of body, speech, and vajra," that is what it refers to. That which arises from one's own mantra is one's own mantra vajra body. "In the four mandalas," refers to the mandalas of the four actions. "All contemplate in the four colors," refers to the colors corresponding to the four actions. "Meditating on the meaning of the mantra in the heart," refers to the samadhi of meditation with the wisdom hero. In this way, the four actions are performed by the Vajra Holder who has the meditation like the above yogi. For pacification, it is the form of the eye (the deity). (Tibetan) etc. indicate the lords of each action family. Among them, the form of the eye is Vairochana Buddha. "Victor Vajra Lotus One," refers to Ratnasambhava, who holds a lotus in his hand and performs the action with a white-clad mother during the action.
Tibetan
ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་འོད་ཟེར་སྣང་བར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་ཏུ་ཡང་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་རོ། །མ་ཆགས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གནས་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདུལ་བའི་ཞིང་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་རིམ་པ་ནི་བདག་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་ལ་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྒ་བཞག་སྟེ། དེར་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་ལ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ལིངྒ་བསྒྲུབ་བྱར་དམིགས་པའི་ཤ་ཁྲག་ཟ་བ་དང༌། རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་རྩེ་ལྔ་ཁ་བཞི་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པའི་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གདེངས་པ་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན། །ཞེས་པའང་འཁོར་ལོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་འབར་བ་འཕོས་པས་མཚན་པའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བཀའ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། བདག་གི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་བསྐུལ་བའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་དགྲ་བསད་པ་དང༌། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པ་དག
Chinese
名为“毗卢遮那处”的意思是无量光，因为光芒照亮，所以是毗卢遮那。也说是金刚义成。名为“金刚忿怒现行”的意思是在金刚部中，用于现行的事业。以“不执著的众生”等，显示了猛烈事业的处所。有些人说，这只是显示了调伏的田地。以“处于三界的众生们”等，显示了猛烈事业的等持。此处的次第是，自己本尊的等持，以亲近修持的支分完全圆满，在三种等持的最后，以嗔恨金刚的等持生起，并在前面放置所修的林伽。在那里，以心间的金刚钩勾召一切众生，观想为身语意的本尊，并将这些融入身体的三处本尊中。然后，从自己的毛孔中涌现出许多忿怒尊的眷属，观想他们吃所修林伽的血肉，拉出肠子等等。对此，在“虚空界之正中央，五峰四口之轮上”的意思是，观想金刚萨埵化为嗔恨金刚后，右手拿着五峰金刚杵，口张开。有些人说，五峰金刚杵变成十字交杵，被燃烧的轮廓包围着，这被称为金刚轮。这也就是下面所说的“轮以金刚火焰饰”，也解释为轮上移出金刚火焰而得名。名为“教令轮”的等持，意思是这是成就的教令，是决定的誓言。在“虚空界之中央，轮以金刚火焰饰”等，如前一样观想，只是观想手印以轮和金刚装饰，并向自己的化身们下达这样的命令：“具有身语意之结合，一切佛陀请听我言！”等语的劝请。这个教令轮是用于杀死敌人、驱逐邪魔、降伏神祇等。
English
The meaning of "Vairochana Place" is Infinite Light, because the rays illuminate, it is Vairochana. It is also said to be Vajra Accomplishment. The meaning of "Vajra Wrathful Manifestation" is that in the Vajra family, it is used for the work of manifestation. With "Unaffected sentient beings," etc., it shows the place of fierce action. Some say that this only shows the field of taming. With "Sentient beings dwelling in the three realms," etc., it shows the samadhi of fierce action. The order here is that one's own deity's samadhi, with the limbs of approach and accomplishment completely perfected, at the end of the three samadhis, arises with the samadhi of wrathful Vajra, and in front is placed the linga to be accomplished. There, with the Vajra hook in the heart, all sentient beings are summoned, visualized as the deities of body, speech, and mind, and these are merged into the three deities of the body. Then, from the pores of one's own hair, many hosts of wrathful deities emerge, visualizing them eating the flesh and blood of the linga being accomplished, pulling out intestines, and so on. Regarding this, the meaning of "In the very center of the sphere of space, on the wheel with five peaks and four mouths" is that Vajrasattva is visualized as transforming into wrathful Vajra, and the right hand holds a five-peaked vajra, with the mouth open. Some say that the five-peaked vajra becomes a crossed vajra, surrounded by a burning outline, which is called the Vajra Wheel. This is also what is said below, "The wheel is adorned with Vajra flames," which is also explained as being named because the Vajra flames are moved out from the wheel. The samadhi called "Command Wheel" means that this is the command that accomplishes, the definitive oath. In "In the center of the sphere of space, the wheel is adorned with Vajra flames," etc., visualize as before, only visualizing the mudra adorned with the wheel and Vajra, and issue this command to one's own emanations: "Possessing the union of body, speech, and mind, all Buddhas, please listen to me!" etc., is the exhortation of words. This Command Wheel is used to kill enemies, expel obstacles, subdue deities, etc.