Tibetan
བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་ཞུས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དུས་བཞིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡོམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞིའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གསུང་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རླབས་སྤྲོ་བའི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྐུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དང་རྩོལ་བ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ། ད་ནི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། ལས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བསྟོད་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་རིག་དང་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་མ་རིག་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་མོའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །གསང་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལོག་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ཕོའི་སྒྲར་བཤད་དེ། འདི་དག་གི་མཚན་གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན། །རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ག་དང༌། མགུལ་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ཉི་མ་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་མཐར་དགོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་མཚན་མའི་ལྟེ་བ་ལ་རང་རང་གི་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས། །སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་རྣམས་ ནས་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་སྤྲོ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གསུམ་ནས་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔར་བཞིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་བཟླས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སོ་སོ་དག་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བའི་དོན་ཏེ། དང་པོར་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོས་ལ། །དེ་ནས་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ལ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བདག་མེད་པར། །ཤེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ནི། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་བསྡུ་བའོ། །སྐུའི་བཟླས་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་པའི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་དཔྱད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དངོས་པོའམ་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཐའ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པར་དཔྱད་པ་ནི་སྐུའི་བཟླས་པའོ། །གསུང་གི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གསལ་བ་གསང་བའི་ཚིག ། སྐད་གདངས་མིན་པ་
Chinese
是安立坛城，因此，通过接受秘密灌顶，以坚定的行为进行念诵，他们这样说。其他的续部中，只是作为生起四种金刚本尊支分来阐述。以“四时极结合”等语句，是宣说誓言，誓言是念诵修持四支分的誓言。那也是汇集了身语意的自性。其中，趋近修持的誓言之境是身金刚，趋近修持本身是身手印的体性。修持的誓言是语，因为是加持增长文字的自性。大修持的誓言之境是意金刚，因为是菩提心大乐的自性。这些也在此处被宣说为加持身语意，是策励的自性。因此，自己通过修持身语意无别的誓言，如果做到知晓菩提心大乐，那么七天就能成就。根器和精进中等的人，一个月等也能成就。菩提心大乐的誓言，应当从第四灌顶的意义中了解。第十二章结束。 第十三章，宣说安立金刚誓言，修持真如之义，现证菩提。 现在宣说念诵、事业和事业等的相状，因此宣说了“此后”等。其中，在此，如来和菩萨们向薄伽梵顶礼赞叹后，祈请金刚念诵。其中，“一切明咒之，身语意之相”等，明是智慧和智慧的自性，是无明的对治，因此说是女的音声。秘密咒是智慧和方便的自性，是邪见的对治，因此说是男的音声。这些名称秘密咒语的结合是诸佛听闻，并且将获得佛的智慧，请薄伽梵宣说，这样祈请，以及金
English
It is to establish the mandala. Therefore, by receiving the secret empowerment, one should engage in recitation with steadfast conduct, so they say. In other tantras, it is only taught as a branch for generating the four types of Vajra deities. With phrases such as "perfectly uniting at four times," vows are indicated. The vows are the vows of the four branches of recitation and accomplishment. These are also united as the nature of body, speech, and mind. Among them, the object of the vow of approaching accomplishment is the body Vajra, and approaching accomplishment itself is the nature of the body mudra. The vow of accomplishment is speech, because it is the nature of the letters that bless and increase. The object of the vow of great accomplishment is the mind Vajra, because it is the nature of the great bliss of bodhicitta. These are also taught here as the nature of blessing the body, speech, and mind, which is the nature of encouragement. Therefore, if one cultivates the vow of the indivisibility of body, speech, and mind, and comes to know the great bliss of bodhicitta, then accomplishment will be attained in seven days. Those with moderate faculties and effort will also attain accomplishment in a month or so. The vow of the great bliss of bodhicitta should be understood from the meaning of the fourth empowerment. End of chapter twelve. Chapter Thirteen: Explaining the establishment of the Vajra vow, meditating on the meaning of suchness, and manifestly realizing enlightenment. Now, explaining the characteristics of recitation, activities, and actions, etc., therefore, "then" and so on are explained. Among them, here, the Tathagatas and Bodhisattvas prostrate and praise the Bhagavan, and then request the Vajra recitation. Among them, "Of all vidyas and mantras, the signs of body, speech, and mind," etc., vidya is the nature of wisdom and jñana, and is the antidote to ignorance, therefore it is said to be a feminine sound. Secret mantra is the nature of wisdom and skillful means, and is the antidote to wrong views, therefore it is said to be a masculine sound. The combination of these names and secret mantras is heard by the Buddhas, and one will attain the wisdom of the Buddhas. Please, Bhagavan, explain this, thus requesting, and the
Chinese
杰（尊者）如是宣说此念诵。念诵所有密咒之义是，以金刚不坏三者为标志，在金刚三种分类的末尾，安置金刚三者，是为金刚三。如是说的是，金刚不坏三者是身语意之自性的本尊。其标志是金刚三种分类，即心间、喉间、顶轮处，在日、莲花、月亮的坛城上，以意金刚、语金刚、身金刚作为标志。在其末尾安置金刚三者，是指身语意本尊的心间，在各自标志的中心安置各自的字。从身语意的处所，生起三种变化，是指从那些处所生起和自己一样的本尊。有些说是生起和自己一样的本尊女。这是金刚念诵。诸佛的身语意，观想之后，是指在面前的虚空中观想身语意的本尊。称为供养之最胜观察，是指从三处化现天女进行供养。诸佛的身语意，思维之后，也如先前一样，是以智慧的等持来做，这是念诵的对境。或者以三种分类，各自单独生起。是指次第生起之义，首先从心间生起，那也是以身金刚的结合而生起。之后对语和意也次第生起。身体和语言心识无我，以智慧之心完全生起。是指以不执著的智慧而生起。念诵之后金刚生起，圆满之后完全收摄。是指誓言圆满之后收摄。身的念诵是，身语意菩提的，有实和无实分别观察，称为佛身。如是说的是，所有佛的身语意，在有实或无实的任何一边都不成立，完全清净地观察是身的念诵。语的念诵是说为金刚念诵，如何显现秘密的词句，不是声音
English
Je (Venerable) thus spoke of this recitation. The meaning of reciting all mantras is: marked by the three indestructible vajras, at the end of the three divisions of vajras, placing the three vajras is called the three vajras. As it is said, the three indestructible vajras are the deities of the nature of body, speech, and mind. Their marks are the three divisions of vajras, namely, the heart, throat, and crown, on the mandalas of the sun, lotus, and moon, marked by the mind vajra, speech vajra, and body vajra. Placing the three vajras at the end of them refers to placing their respective letters at the center of their respective marks in the hearts of the body, speech, and mind deities. From the places of body, speech, and mind, generating three kinds of emanations refers to generating deities similar to oneself from those places. Some say to generate a goddess similar to oneself. This is the vajra recitation. The body, speech, and mind of all Buddhas, after visualizing, refers to visualizing the deities of body, speech, and mind in the space in front. Called the supreme examination of offerings, it refers to offering by transforming goddesses from the three places. The body, speech, and mind of all Buddhas, after contemplating, is also as before, doing it with the samadhi of wisdom, this is the object of recitation. Or with three divisions, generating them separately, refers to the meaning of generating in sequence, first generating from the heart, which is also generated by the union of the body vajra. Then generating in sequence for speech and mind as well. Body, speech, and mind without self, generating completely with the mind of wisdom, refers to generating with non-attachment wisdom. After reciting, generating the vajra, after completion, completely withdrawing, refers to withdrawing after the vow is completed. The recitation of body is: the body, speech, and mind of enlightenment, distinguishing between real and unreal, is called the Buddha body. As it is said, the body, speech, and mind of all Buddhas are not established on either side of real or unreal, observing completely purely is the recitation of body. The recitation of speech is said to be the vajra recitation, how the secret words appear, not the sound.