Tibetan
འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་ན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང༌། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པ་བསྟེན་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཟུགས་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་རབ་འབྲིང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རབ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུང་གི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ་ཡང་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དབུལ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞི། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་གཟུགས་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་མི་སྡང་བ་ཡིན་ཏ། སྦྱོང་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཕྲ་མོ་ལས་སུ་རུང་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྔར་བསྙད་པ་དེ་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་དག་ནས་ཕྲ་མོའི་གནས་སུ་མ་བསྟན་པའི་སྤྲོབ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་ སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་འདི་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒྱུར་ཏེ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་མདངས་བཟང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྤྲོ་བའི་ཡུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག །སྤྱན་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དག་དང༌། །ཕཊ་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཁའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ནི་གསང་བའི་མཁའ་རྣམ་པ་གཉིས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དཀར་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་རོ། །ཕཊ་ནག་པོ་ནི་སྤུ་གུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བཅས་ཟླ་འོད་བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འོད་དོ། །སངས། རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །བྷ་ག་ལ་ནི་ལིངྒ་བཞག །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །མཁས་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་འདིའི་ཚུལ་ནི་ཕྲ་མོ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ས་ནས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་མཁའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཡུམ་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོས་པས་སྔོན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཕྲ་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྣང་ བ་མཐའ་ཡས་སུ་སྦྱར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་མི་འཁྲུགས་པར་སྦྱར་བའོ། །རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བདག་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བར་བསྒོམས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དྲན་པར་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བར་བསྒོམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཕྲོ་བའོ། །སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གསུང་རྗེས་སུ
Chinese
被教导成就。或者，以“所有欲望的功德”等，显示与天神自性的结合。以“难以忍受的苦行誓言”等，显示不成就的原因，以及如法行持则成就的原因。另外，“非时而死，必于地狱焚烧”等，显示违犯誓言的过失。以“佛陀菩萨”等，显示依止欲望的功德。以“于色知三种”等，显示依止欲望的方法。其中，仅就色而言，也因上下之别而有三种。其中，上等是生起贪欲者，是语的自性。同样，中等和下等也生起愚痴和嗔恨，是身语意的自性。如是观修后，供养薄伽梵毗卢遮那。有些人说：“彼即薄伽梵种种，佛陀毗卢遮那之基”之义，色即是毗卢遮那，因此应以具有如是结合而供养。对其他也应如是结合。或者，其中观修是“以种性之理而观修”，即应将所有种性都作为意的自性而供养和迎请。以上是不憎恨五种欲望功德，应知为净道的等持。此后应修十六随念，这些是从微细而能胜任后而开展，先前所说应在此取用。其中，这些未在微细处显示的开展，也出现在微细之时，应显示一个等持，获得征相后，瞬间转变为这些的等持而开展，故无过失。其中，忆念佛陀等三者是身语意。忆念种性是珍宝和事业的自性。忆念忿怒尊是种性的忿怒尊等。所谓忆念天神，也是誓言坛城。
English
It is taught to accomplish. Or, by "all the merits of desire," etc., it shows the union with the nature of the gods. By "the unbearable ascetic vow," etc., it shows the cause of non-accomplishment and the cause of accomplishment if practiced properly. Furthermore, "untimely death, will surely be burned in hell," etc., shows the fault of breaking the vows. By "Buddhas and Bodhisattvas," etc., it shows the merits of relying on desire. By "knowing the three in form," etc., it shows the method of relying on desire. Among them, even in form alone, there are three types due to the difference between superior and inferior. Among them, the superior is that which causes desire to arise, it is the nature of speech. Similarly, the intermediate and inferior also cause ignorance and hatred to arise, they are the nature of body, speech, and mind. Having meditated in this way, offer to the Bhagavan Vairochana. Some say, "That itself is the Bhagavan various, the basis of the Buddha Vairochana," the meaning is that form itself is Vairochana, therefore one should offer with such a union. Similarly, it should be applied to others as well. Or, the meditation on that is "meditating according to the principle of lineage," that is, all those lineages should be made the nature of mind and offered and invited. Up to this point, it is not hating the five merits of desire, it should be known as the samadhi of the purification path. After that, one should meditate on the sixteen mindfulnesses, these are developed from the subtle and capable, what was said before should be taken here. Among them, these developments that are not shown in the subtle place also appear in the subtle time, one samadhi should be shown, after obtaining the sign, it is transformed into the samadhi of these in an instant and developed, therefore there is no fault. Among them, the three, remembering the Buddha, etc., are body, speech, and mind. Remembering the lineage is the nature of jewels and actions. Remembering the wrathful deity is the wrathful deity of the lineage, etc. The so-called remembering the deity is also the vow mandala.
Chinese
是故。 妇女形象美好，光彩照人。 所谓等等，是随念生喜之母。 如来之殊胜妃女。 当观想眼等。 所谓者，是于彼等加持。 字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等， 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）亦应善加观察。 所谓者，是加持虚空。 其中，以字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想秘密虚空二者，充满五色光芒之金刚与莲花。 白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）位于金刚顶端。 黑色啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）位于毛孔，乃增长菩提心之义。 具有光芒，如月光般洁白。 所谓者，是虚空二者之光芒。 佛。 忆念佛陀等。 所谓者，是如下所说观修十六随念。 其中，如何观修忆念佛陀耶？ 婆伽拉置于林伽。 当观想佛之形象。 从毛发之孔隙中。 智者观想佛陀之云。 如是说。 其中，此之方式是，于微细所依之后，观想为毗卢遮那佛之身，从加持为佛眼之母处，如前所说加持虚空。 从方便与智慧无二之结合中，观想微细菩提心之自性，即从母之毛孔中散发出众多毗卢遮那佛之微细身，忆念先前所观想之微细身之时之三摩地，一切皆应如是结合。 其中，忆念正法是与无量光相结合。 忆念金刚是与不动佛相结合。 忆念部族是与宝生佛和不空成就佛二者相结合。 忆念忿怒尊是，任何十忿怒尊皆可。 忆念誓言是观想任何自生本尊，乃结合之菩提心之供养。 又，忆念坛城本尊之结合，故为随念。 忆念坛城是，从观想任何本尊之菩提心中，散发出圆满之本尊坛城。 忆念身，与忆念语。
English
Therefore. Women have beautiful shapes and radiant complexions. The so-called and so on, are the mothers who evoke joy in remembrance. The supreme consort of the Tathagata. One should meditate on the eyes and so on. The so-called means to bless them. The letters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) should also be carefully examined. The so-called means to bless the sky. Among them, with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one should meditate on the secret sky, the vajra and lotus pervaded by five-colored rays. White Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is at the top of the vajra. Black Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is in the pores, meaning to increase bodhicitta. Blazing and white like moonlight. The so-called is the light of the two skies. Buddha. Recollecting the Buddha and so on. The so-called means to meditate on the sixteen recollections as described below. Among them, how does one meditate on recollecting the Buddha? Bhaga is placed in the linga. One should meditate on the form of the Buddha. From the pores of the hairs. The wise ones are the clouds of the Buddha. It says so. Among them, the way of this is to meditate on the body of Vairocana after relying on the subtle, and from the place where the mother is blessed as the Buddha's eye, bless the sky as mentioned earlier. From the union of skillful means and wisdom, one should meditate on the subtle nature of bodhicitta, that is, many subtle bodies of Vairocana emanate from the pores of the mother's hair, and one should remember the samadhi at the time of the subtle body previously meditated on, and everything should be combined in the same way. Among them, recollecting the Dharma is combined with Amitabha. Recollecting the Vajra is combined with Akshobhya. Recollecting the family is combined with Ratnasambhava and Amoghasiddhi. Recollecting the wrathful ones is any of the ten wrathful ones. Recollecting the vows is to meditate on any self-generating deity, which is the offering of the bodhicitta of union. Also, the union of the mandala deity is remembered, hence it is a recollection. Recollecting the mandala is that from the bodhicitta of meditating on any deity, the complete mandala of the deity emanates. Recollecting the body, and recollecting the speech.