Tibetan
གོ །མཆོད་པའི་གསང་སྔགས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། འདི་ནི་ཆེན་པོའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷ་མོ་ལྔའི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏེ། འདིས་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་མཆོད་པའི་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་འདི་དག་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་ལྷ་མོའི་མཆོད་ པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་དམིགས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྐུལ་ཏེ། ཇི་ལྟ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་བསྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ལ་དམིགས་པ་བདག་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སེམས་ལ་བདག་མེད་པར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ངག་དང་ལུས་ལ་ཡང་བདག་མེད་པར་དམིགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྦྱོར་རོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ཞེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བློས་བརྟགས་ན་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ལས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །བསྒོམ་པ་ཡང་མེད་ལ། དེས་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱོར་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་འདི་བརྩམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་སྣ་རྩེར་རོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་པའོ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕྲ་མོའི་མཚན་མ་ནས་འཕྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ གནས་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། །རིགས་སོ་སོའི་གདན་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཕྲ་མོ་སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ནི་ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་མོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དབུགས་དག་གཏོང་བའི་སྐབས་སུ་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་སླར་ཐིག་ལེ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུའི་གནས་ནི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ནི་ཡི་གེའོ། །གཞན་ཡང་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རིན་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདན་ནོ། །སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་གོས་དཀར་མོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཞན་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ནན་ཏན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་ནི་ཞི་བ་སྤྲོ། །འཁོར་ཡང་ཁྱད་པར་དག་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྤྱིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གི་འདོད་པའོ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཁྱད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་ཚད་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྲན་ཙན་ཀ་ཙམ་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དག་ཀྱང་བསྒོམ
Chinese
གོ། 供养的秘密咒语是事业部的自性。这是大时代生起菩提心的自性。| 经常以五种欲妙，| 等等，显示了五位天女供养的自性。这显示了随后的贪恋和供养咒语二者的含义。像这样，这些秘密咒语是五欲天女的供养，是这样的总结。| 咒语所缘的身体等，| 等等，是以上面所说的身语意之处，如上面所说的那样缘想，策发其秘密咒语的字，如是祈祷等等之后，是修行者的意思。| 也就是首先将身语意三者平等性如虚空般结合，然后为了显示要修习以赞颂所观察的天尊的禅定，| 心所缘无我处，| 等等这样说了。| 那么，如何心所缘无我，同样，语和身也缘无我，如虚空般结合。| 谁以何种方式结合呢？| 身语意若缘，| 本性即无所缘。| 等等这样说了。像这样，身语意三者以分别念观察，在任何自性上也不成立，因此是无所缘的，因此在咒语的事业中结合。| 也没有修习，也没有由此成就的菩提，这样如是分别之后，然后是修习在以咒语所观察的天尊的禅定中结合之处的仪轨的意思。| 现在为了显示微细的结合，| 之后，具吉祥金刚持，| 等等这样广说。| 之后，| 处于虚空界中央，| 等等，是在殿堂中天尊坛城的最初结合，对于具有坛城胜者和事业胜者，开始这个微细的结合的意思。| 鼻尖观想芥子，| 是说在莲花的鼻尖。| 行与不行于芥子上，| 是说舒展和收缩。| 以秘密咒语所观察的，| 殊胜智慧即是诸天。| 彼处即是坛城，微细
English
Go. The secret mantra of offering is the nature of the Karma family. This is the nature of generating bodhicitta in the great era. | Always with the five qualities of desire, | etc., shows the nature of the offering of the five goddesses. This shows the meaning of both subsequent attachment and offering mantras. Like this, these secret mantras are the offering of the goddesses of the five desires, that is the summary. | The body, etc., which are the object of the mantra, | etc., is to focus on the places of body, speech, and mind mentioned above, as mentioned above, and to stimulate the letters of the secret mantra itself. After praying like this, etc., it means the practitioner. | That is, first combine the equality of body, speech, and mind like the sky, and then, in order to show that one should meditate on the samadhi of the deity observed by praise, | Mind is focused on selflessness, | etc. was said. | So, how does the mind focus on selflessness? Similarly, speech and body also focus on selflessness and combine like the sky. | Who combines in what way? | If body, speech, and mind are focused on, | The nature itself is not focused on. | etc. was said. Like this, if the three of body, speech, and mind are observed with discriminating mind, they are not established in any nature, so they are not focused on. Therefore, they are combined in the activity of mantra. | There is also no practice, and there is no enlightenment achieved by it. After distinguishing like this, then it means to practice the ritual of the place of combining in the samadhi of the deity observed by mantra. | Now, in order to show the subtle combination, | Then, the glorious Vajradhara, | etc. is widely spoken. | Then, | Located in the center of the sky, | etc., is the initial combination of the mandala of the deity in the palace, and for those who have the mandala victor and the karma victor, it means to start this subtle combination. | Mustard is visualized at the tip of the nose, | It is said at the tip of the lotus nose. | Going and not going on mustard, | It means to expand and contract. | Observed by secret mantra, | The supreme wisdom is the gods. | That place is the mandala, subtle
Chinese
从“哦”的标识到头发丝般的脐带，如何观修坛城啊？于虚空界中央安住，观修日轮。等等，这些是说明观修各自部族的座垫和本尊。又有人说：“微细瑜伽悉皆作。”这句话是结合明点的三摩地，其中“鼻尖”是指心，而“念芥子”是指明点如芥子般大小。“行与不行芥子上。”这是指，在此呼气时，明点自身舒张，然后明点收回。因此，通过秘密真言审查和生起的殊胜智慧本尊们的处所，观修明点坛城变小。于虚空界中央安住，观修日轮。等等，这些是观修各自部族的明点，其中日轮是不动佛。佛身之所是座垫。其上安放的是字。另外，明亮的坛城是月亮，即毗卢遮那佛的。莲花坛城和，珍宝坛城和，光芒坛城也是莲花和，珍宝和事业部族的座垫。“从眼之相和合中。”这是指在毗卢遮那佛的三摩地中，观想具有佛眼。同样，莲花之相的结合也是白衣之结合。应如是应用于其他地方。“以最初结合之精勤。”这是指对于最初的结合和，坛城胜王和事业胜王等精勤，以四支之相生起之意。佛之相是寂静喜悦，眷属也各自喜悦。这也应普遍应用。以上是明点结合，一些人如此认为。与蓝色莲花颜色相似，五尖端特别等等，这些是说明微细的尺度和差别，其中观想五股金刚如蓝色莲花，以及，蚕豆大小的八瓣莲花，同样也观想轮和剑。
English
How to meditate on the mandala from the mark of "O" to the navel like a strand of hair? Abiding in the center of the sphere of space, meditate on the solar disc. And so on, these are to show the meditation on the seats and deities of each family. Some say, "Subtle yoga is always practiced." This phrase is the samadhi of combining bindus, where "tip of the nose" refers to the mind, and "thinking of mustard seed" means the bindu is the size of a mustard seed. "Going and not going on the mustard seed." This means that when exhaling here, the bindu itself expands and then the bindu retracts. Therefore, the abode of the supreme wisdom deities examined and generated by the secret mantra is to meditate on the bindu mandala becoming smaller. Abiding in the center of the sphere of space, meditate on the solar disc. And so on, these are to meditate on the bindus of each family, where the solar disc is Akshobhya. The place of the Buddha's body is the seat. What is placed on it is the letter. In addition, the bright mandala is the moon, which is Vairocana's. The lotus mandala and, the jewel mandala and, the light mandala are also the seats of the lotus and, the jewel and the karma family. "From the aspect of the eye and union." This means that in the samadhi of Vairocana, one should meditate on having the Buddha's eye. Similarly, the union in the form of a lotus is also the union of white clothes. This should be applied elsewhere as well. "With diligence in the initial union." This means diligence in the initial union and, the supreme mandala king and the supreme karma king, etc., and generating them in the form of four limbs. The Buddha's aspect is peaceful and joyful, and the retinue is also joyful in their own way. This should also be applied universally. The above is the union of bindus, some think so. Similar to the color of a blue lotus, five points are special, etc., these are to explain the subtle measure and difference, where one meditates on the five-pointed vajra like a blue lotus, and, an eight-petaled lotus the size of a broad bean, and similarly one also meditates on the wheel and the sword.