Tibetan
༌། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དངོས་གནས་པར། །མཁས་པས་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའོ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་ན། །བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། བསྡུ་བ་བྱས་ལ་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་བུད་མེད་དགུའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པ་ཉིད་གོང་གི་མེ་ཏོག་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདིའི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །མཁས་པས་ཨུཏྤལ་དག་དང༌། །པདྨ་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་ལྷ་མོའོ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ཛཱ་ཏི་ཁ་དོག་གསུམ་པ་ལྟར་དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ཀ་ར་བཱི་ར་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཡུམ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྟེ་གནས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་ཆུང་མཆོག །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་སྲིད་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་པའོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་གཞག་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཟུངས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་པའོ། །འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྡུས་ནས། བུད་མེད་རྣམས་དགུ་སྐུ་ལས་བཏོན་ནས། བསྟིམས་པའི་ཡུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་འདིར། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མི
Chinese
། །自身月之真处所，智者于心间修持。此乃自身金刚萨埵之等持，安住于月轮之中，于心间修持智慧萨埵。若欲寂静金刚持，收摄亦当极善作。此乃若欲由此生起自身大金刚持，则融于光中，作收摄后，其后当生起大金刚持之义。如是作已而供养，此乃供养亦以金刚萨埵等持之大贪欲，收摄如来之坛城，化为九女之体性而供养，即是上方九花之自性。于四宝之佛塔，如是等等是说此宫殿之供养。智者当知青莲等，莲花五种当知晓，此乃五欲天女。知晓茉莉三种后，如是等等，如茉莉花有三种颜色，彼等亦当知晓为身语意。卡拉维拉花等四种是四母之自性。于百踰缮那之范围，如是等等是智慧轮，即处所之供养。于俱胝踰缮那之范围，如是等等是佛塔，如前。五欲功德，如是等等是五欲之供养。供养五种，如是等等是花等五种供养。宝生童女殊胜者，如是等等是陀罗尼之供养。此刹以七宝，如是等等是显有，即七宝之供养。于主之手印等持中，如是等等是显示陀罗尼之供养。于虚空界之中央安住，如是等等是五甘露之供养。此处上师之口诀是无上供养，即母、姊妹、女儿三者之自性。于此，以金刚萨埵之等持，收摄诸尊，从身中取出九女，融入之明妃即是母之自性，即是此处，童女青春妙
English
।। One's own self, the true place of the moon, The wise should meditate in the heart. This means that one's own Vajrasattva's samadhi abides in the center of the moon, and meditates on the wisdom being in the heart. If you want peaceful Vajradhara, The gathering should also be done very well. This means that if you want to generate yourself as the great Vajradhara from that, then dissolve into light, After gathering, then later you should generate yourself as the great Vajradhara. Having done that, make offerings, This means that the offering is also with the great desire of Vajrasattva's samadhi, gathering the mandala of the Tathagatas, transforming into the nature of nine women and making offerings, which is the nature of the nine flowers above. At the stupa of four jewels, Like this and so on, it shows the offering of this palace. The wise should know the blue lotus and so on, The five kinds of lotus should be known, This is the goddess of the five desires. After knowing the three kinds of jasmine, Like this and so on, just as the jasmine flower has three colors, they should also be known as body, speech, and mind. The four flowers, kara, vira, and so on, are the nature of the four mothers. In the extent of a hundred yojanas, Like this and so on, it is the wheel of wisdom, that is, the offering of the place. In the extent of a billion yojanas, Like this and so on, it is the stupa, as before. The five qualities of desire, like this and so on, are the offering of the five desires. The five kinds of offerings, like this and so on, are the five offerings of flowers and so on. Jewel-born young maiden, the best, Like this and so on, it is the offering of the dharani. This field with seven kinds of jewels, Like this and so on, it is existence, that is, the offering of the seven jewels. In the master's mudra samadhi, Like this and so on, it shows the offering of the dharani. Abiding in the center of the sphere of space, Like this and so on, it is the offering of the five amritas. Here, the guru's instructions are the supreme offering, which is the nature of mother, sister, and daughter. There, with the samadhi of Vajrasattva, gathering all the deities, Taking out the nine women from the body, The consort into whom they are absorbed is the nature of the mother, that is, here, Young maiden, youthful, bea
Tibetan
ག་བཟང་བཙལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་ཆུང་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་སྲིང་མོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་འོད་འབར་ཧོས་ཞུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གི་ཡུམ་ཡིན་པས། །རིན་ཆེན་རྣམས་ནི་ཀུན་ལ་དབུལ། །ཞས་སྨོས་ཏེ་སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། ཕྱག་གདུབ་དང༌། ཞབས་གདུབ་དང༌། མགུར་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བཞིན་བཟངས་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་མཛེས་པའི། །ན་ཆུང་སྐལ་བ་མཆོག་བཟང་ལ། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི་བུ་མོ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོར་བཞེངས་པའི་ཡུམ་སྟེ་འདི་ནི་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུམ་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ལེའུ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བུད་མེད་རྣམ་དགུ་སྤྲོས་ནས་ཐིམ་པའི་ཡུམ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དགུ་ལྷ་མོ་དགུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡན་ཆད་དོ། །དེ་ནས། དཔག་ཆད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་ཆོས་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པར་བྱིད་པའི་ཡུམ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་ཆུང་མཆོག །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེའི་དུས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོར་བཞེངས་ནས། དེའི་ཡུམ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དགོད་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཙམ་ཡང་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཡུམ་དེ་ལས་མཆོད་པ་སྤྲོ་བ་ནི། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་གཞག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟོན་པ། ད་ནི་རིགས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་རབ་འབར་བསྒོམ
Chinese
嘎 桑 匝（藏文）！ 这就是了。这应被理解为秘密灌顶之母。 珍宝生 妙龄殊胜（藏文）！ 这指的是姐妹，是心光燃烧时产生贪恋之母，是智慧灌顶之母。 珍宝于一切皆贫乏（藏文）！ 这样说，是为了对具器弟子施予智慧之灌顶。 灌顶之时，还用七宝来庄严，即头饰、臂钏、瑟莫朵、项链、手镯、脚镯和耳环。 面容姣好，身姿绝美，妙龄少女，福运无双（藏文）！ 这指的是女儿，是迎请为大金刚持之母，这被认为是为他人灌顶之母。 如此，这一章节的意义如下：首先，以“妙龄少女”等语，金刚萨埵以大贪欲之三摩地，幻化出九种女子并融入，此母即是加持，直至以九朵花加持为九位天女。 之后，以“约百踰缮那之广袤”等语，珍宝宫殿以五欲之饰庄严，金刚萨埵安住其中，应求法，贪恋之母即与“珍宝生 妙龄殊胜（藏文）！”相连。 在那里施予智慧灌顶，其时以七宝为饰的特点。 之后，迎请为大金刚持，其母，即事业坛城迎请诸尊之轮的量度，也如前述“约百踰缮那之广袤”等语。 从其母那里生起供养，即以“与主之手印相合（藏文）”等语来表示。 第八品完。 第九品。 宣说真如实相之义的誓言。 现在为了宣说各部之誓言。 于是，国王金刚持（藏文）！ 如此等等宣说了。 其中，于虚空界之中央安住（藏文）！ 如此等等是嗔怒部的誓言，修持不动佛之三摩地金刚猛焰。
English
Ga Bzang Tsal! This is it. This should be understood as the mother of the secret empowerment. "Precious Source, Excellent Young Woman!" This refers to the sister, who is the mother who generates attachment at the time when the mind's light blazes, and is the mother of wisdom empowerment. "Gems are impoverished to all!" This is said to bestow the empowerment of wisdom and knowledge upon the worthy disciple. Also, at the time of empowerment, it is adorned with the seven precious things, namely, the head ornament, arm bracelet, semodo, necklace, hand bracelet, foot bracelet, and earrings. "With a beautiful face and extremely beautiful form, a young woman with excellent fortune!" This refers to the daughter, who is the mother who is invited as the Great Vajradhara, and this is considered to be the mother who empowers others. Thus, the meaning of this chapter is as follows: First, with "young maiden" and so on, Vajrasattva, with the samadhi of great desire, emanates nine kinds of women and dissolves them, this mother is blessed, up to the point of blessing nine flowers as nine goddesses. Then, with "about a hundred yojanas in extent" and so on, the precious palace adorned with the ornaments of the five desires is where Vajrasattva resides, one should seek the Dharma, and the mother of attachment is connected to "Precious Source, Excellent Young Woman!" There, the wisdom empowerment is bestowed, and at that time, the distinction of the ornaments is the seven precious things. Then, having invited as the Great Vajradhara, the measure of the wheel for inviting the deities of the karma mandala from that mother is also as mentioned above, "about a hundred yojanas in extent." Offering arises from that mother, which is indicated by "being in union with the master's mudra." Chapter Eight is complete. Chapter Nine. Explaining the Samaya of the Meaning of the Ultimate Purity of Suchness. Now, in order to explain the samayas of each family. Then, King Vajradhara! And so on were spoken. Among them, "Residing in the center of the sphere of space!" and so on is the samaya of the wrathful family, meditating on the immovable samadhi of the blazing vajra.