Tibetan
ཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞི་བ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང༌། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པ་དད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་བག་ཆག་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་ལ་བཤད་དུ་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དད་འཇིག་པ་མེད་པ་འམ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ནི་ཐམས་ཅས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཕྲ་མོའི་བག་ཆགས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྦྱངས་བ་ནི་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱའི་དངོས་པོས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་མགོན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བོད་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་བླ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ། །བརྗོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཉེས་བྱས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདེ་ཉིད་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བླ་མས་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་མི་པ་བརྩམ་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་ནི་དེ་ལྟར་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བས་མཉེས་པར་བྱས་པ་སྟེ་ཟོལ་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་མཛད་ནས་སྟོན་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་རིགས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པོའོ། །རིམ་པ་དེ་ཉིད་བཞད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་སྟེ་གསལ་ བ་ཉི་མའི་ཟེར་འགྱེད་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ལན་ཅིག་མིན་པར་འགྲོ་།མཚན་མིན་ཉིན་པར་མ་ཡིན་མཚམས་མིན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་རྣམས་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ཡིན་པར་བླ་མ་མཆོག་བཤད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཞིག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོ
Chinese
礼敬。 为了进一步解释，对于无始无终且寂静的， 所有烦恼皆已清净， 身语意皆得调伏者， 我礼敬伟大的金刚。 如是说。啊！伟大的金刚，六种自性，调伏身等，请加持我，以及对于心的专注和金刚念诵次第中所说的，使习气耗尽的真如，请为我宣说。 那又是如何呢？“无始无终”是指没有生和灭，或者没有显现等等，因此没有开始和结束。 同样，寂静是因为一切皆空。 所有烦恼是指贪欲等细微习气，清净它们是指应断和应取的自性完全清净，即如字面意义。 对于这三个偈颂中的“怙主”、“大导师”和“伟大的金刚”的称呼，应理解为身、语、意金刚的自性。 为了在祈请之后立即解释上师的行为， 如是功德圆满者， 以言语使瑜伽士欢喜， 对弟子生起慈悲心， 然后开始此次第。 如是说。瑜伽士是指上师，以下将要解释的修行者，开始是指要宣说，这是词语的关联。 上师是怎样的呢？“功德圆满”是指以言语表达如此拥有的功德而使之欢喜，而不是虚伪的赞美。 做什么来示现呢？“对弟子生起慈悲心”，是指以慈悲为主的金刚上师，理应示现真如，即如字面意义。 为了阐释这个次第， 夜晚是显现的一部分，光明是太阳的光芒散发显现。 间隙是获得显现，各自的自性并非一次性地运行。非夜晚，非白天，非间隙，任何与自性分离的。 那是刹那菩提，上师殊胜宣说，瑜伽士的境界。 如是说。啊！孩子，你从梵穴中体验菩提心滴落时的快乐
English
Homage. Furthermore, in order to explain, to that which is without beginning or end and is peaceful, All afflictions are purified, Body, speech, and mind are tamed, I prostrate to the great Vajra. Thus it is said. O great Vajra, the nature of the six, taming the body and so on, please bless me, and the suchness that exhausts the habitual tendencies spoken of in the order of mind's focus and Vajra recitation, please explain to me. And how is that? "Without beginning or end" means there is no birth or destruction, or no appearance and so on, therefore there is no beginning and no end. Similarly, peaceful is because everything is empty. All afflictions are the subtle habitual tendencies of the nature of being free from desire and so on, purifying them is the nature of what should be abandoned and what should be adopted, completely pure, that is, according to the literal meaning. The addresses "Protector," "Great Teacher," and "Great Vajra" in these three verses should be understood as the nature of body, speech, and mind Vajra. In order to explain the actions of the guru immediately after the request, Thus, one with perfect qualities, By speaking, the yogi is made pleased, Compassion is generated for the disciple, Then this order is begun. Thus it is said. Yogi refers to the guru, the practitioner who will be explained below, beginning means to explain, this is the connection of the words. What kind of guru is it? "Perfect qualities" means pleasing by expressing the qualities possessed in this way, not hypocritical praise. What does he do to show? "Compassion is generated for the disciple," which means that the Vajra master, with compassion as the main thing, should show suchness, that is, according to the literal meaning. In order to elucidate this order, The night is a part of appearance, the light is the sun's rays spreading appearance. The interval is obtaining appearance, one's own natures do not go once. Not night, not day, not interval, whatever is separate from the natures. That is instant enlightenment, the supreme guru speaks, the realm of the yogi. Thus it is said. Ah! Child, you experience the bliss when the mind of enlightenment drips from the Brahma aperture.
Tibetan
ང་པ་དེ་ནི་སྣང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཚན་མོ་ནི་ཅུང་ཟད་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་འམ། དབུས་སུ་དེ་ཡིས་ཕྱིན་ན། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལས་འདས་པ་མུན་པའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་རྣམས་གསུམ་པ་ཡང་རང་རང་གི་རང་བཞིན་ནི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་རགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་རིམ་པ་གཉིས་པས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་རྣམས་བརྫུན་ཉིད་དུ་རྟོགས་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་དེ་མཐོང་བ་མདུན་དུ་སྣང་པའི་ཕྱིར་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་གང་ཞིག་མཚན་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐད་ཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ངག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚན་མོའི་མུན་ནག་མ་ལུས་འདས་ཤིང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་འདས་དང༌། ། ཇི་སྲིད་ཉི་མ་མ་ཤར་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་དྲི་མེད་ཡང་དག་མཐའ་རུ་བཤད། །སློབ་དཔོན་མཆོག་ནི་རབ་རིབ་བྲལ་བས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་བྱང་ཆུབ་བསྟན། །ནང་གི་བདེ་བ་རྙོག་བྲལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་དག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བའི་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཡང་དག་མཐར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་གསལ་པར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚམས་དང༌། ཉིན་མོའི་སྣང་བ་རྣམས་གང་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཚན་མོ་ནི་
Chinese
第一是显现的刹那，那夜晚要稍微了解显现的体性。以菩提心，在肢体所有关节遍布之时，你所体验到的特殊喜悦，那是显现增长的刹那，那清晰如同太阳光芒的显现，比之前更为殊胜，要了解那是白天的自性。在那之后，金刚的根部或中央，由此行进，产生被称为“近得显现”的喜悦差别，那被称为“界限”，要了解那是超越白天和夜晚，如同黑暗自性胜利。那些刹那三者，各自的自性与习气自性相关联，粗大的自性，那是为何，因为那些被第二次第所舍弃。如果幻化的禅定，也认识到那些是虚假的，然而，因为看到那显现在眼前，习气和一同前往的那些，仅仅是存在。哪个刹那远离了以夜晚等词语所表达的显现等三者，在金刚宝中安住的菩提心状态中，瑜伽士以智慧所证悟的菩提自性刹那，那是从上师处获得并要修习的，是光明自性，这是言语的剩余。那是究竟的意义。为了详细阐述这个，夜晚的黑暗全部消逝，以及界限的显现消逝。 只要太阳未升起，这个刹那被说成是无垢的正等边际。殊胜的上师远离昏昧，向弟子展示外在的菩提。内在的安乐，无垢的佛陀菩提，将通过这些刹那获得。如是说，嘿，儿子，无垢的刹那，是自性和显现的无垢刹那，金刚上师向弟子清晰地展示了正等边际，即如是性。那个刹那是什么呢？夜晚和白天和界限和白天的显现，在何处消失，那就是。其中，夜晚是
English
The first is the moment of appearance. That night, one should understand the nature of appearance slightly. With the mind of enlightenment, when all the joints of the limbs are pervaded, the special joy that you experience, that is the moment of increasing appearance. That clarity is like the appearance of sunlight, more excellent than before, one should understand that it is the nature of daytime. After that, the root of the vajra or the center, when one proceeds with that, the difference of joy that arises, which is called "near attainment of appearance," that is called "boundary." One should understand that it transcends day and night, like the victory of the nature of darkness. Those three moments, each of their own nature is related to the nature of habituation, the coarse natures, that is why, because those are abandoned by the second order. Even if one realizes that those of illusory samadhi are false, however, because seeing that appearing in front, the habituation and those that go together, are only existent. Which moment is free from the three appearances, such as those expressed by the words night, etc., in the state of the mind of enlightenment residing in the vajra jewel, the moment of the nature of enlightenment realized by the wisdom of the yogi, that is obtained from the guru and is to be practiced, it is the nature of clear light, this is the remainder of speech. That is the ultimate meaning. In order to explain this in detail, the darkness of the night has completely passed away, and whatever appearance of the boundary has passed away. As long as the sun has not risen, this moment is said to be the stainless, correct, and ultimate boundary. The supreme teacher, free from dimness, shows the external enlightenment to the disciple. The inner bliss, the stainless Buddha enlightenment, will be obtained through these moments. It is said, "Hey son, the stainless moment is the stainless moment of nature and appearance, the Vajra master clearly shows the ultimate boundary, that is, suchness, to the disciple." What is that moment? Night and day and boundary and the appearances of day, where do they disappear, that is it. Among them, night is