Chinese
是您自己灌顶，以前不是从别人那里获得灌顶。同样，要对大瑜伽续部有信心，而不是对行部等的续部。什么时候，做什么来灌顶呢？ 在名为半夜的时候，这是生命和努力同时运行的时候。因为大权轮的坛城显现，以及方便和智慧无二无别。这无二无别也与光明相符。放在嘎巴拉等物中的菩提心，只是如字面意思一样非常著名。用金刚顶端持有菩提心的肢体的努力来持有，就用它来给那个弟子的口中灌顶。用“等”字来扩展嘎巴拉等物，让那个弟子去体验，这是从密意上说的。为了在宣示秘密灌顶之后宣说智慧灌顶。 灌顶圆满获得后， 在黎明之时， 弟子合掌对上师， 供养赞颂令欢喜。 这样说了。弟子要用下面将要说的赞颂之词来让上师欢喜，这是词句的联系。做什么呢？灌顶圆满获得后，这句中的“ནི”字是用来显示差别的，即在之前所说的秘密灌顶之后获得智慧灌顶。那怎么样呢？通过一个手印的次第，这是未说完的话。什么时候，做什么来灌顶呢？在黎明之时，再次供养赞颂上师，令其欢喜。为了宣说那赞颂本身。 三界之中得解脱， 与虚空性等同者， 不为诸欲所沾染， 无相于汝我敬礼。 这样说了。因为从三界的自性之聚中解脱出来，所以从三界中解脱出来的是您。同样，通过自性清净如明镜般的智慧之结合，与虚空等同。同样，不为欲望，即色等所沾染，没有变得有垢染。正因为如此，脱离了色蕴的对境，无相 于您我敬礼。这是身金刚之主。
English
It is you yourself who empower, not having received empowerment from others before. Likewise, one should have faith in the Mahayoga tantras, not in the Kriya tantras, etc. When and how does one empower? At what is called midnight, this is the time when life and effort run simultaneously. Because the mandala of the Great Empowerment appears, and because skillful means and wisdom are inseparable. This inseparability is also in accordance with luminosity. The bodhicitta placed in the skull cup and so on is only very famous as it is in the literal sense. Hold the bodhicitta with the effort of the limb holding the vajra tip, and with that, empower the mouth of that disciple. The word "etc." expands on the skull cup and so on, allowing the disciple to experience it, which is explained from the intentional meaning. In order to explain the wisdom empowerment after declaring the secret empowerment. Having properly received the empowerment, At the time of dawn, The disciple, with palms joined, to the guru, Make offerings and praises to please him. Thus it is said. The disciple should please the guru with the words of praise that will be said below, this is the connection of the words. What to do? Having properly received the empowerment, the word "ནི" in this sentence is used to show the difference, that is, after receiving the secret empowerment mentioned before, one receives the wisdom empowerment. How is that? Through the sequence of a single mudra, this is the remainder of the speech. When and how does one empower? At the time of dawn, again make offerings and praises to the guru, pleasing him. In order to declare that praise itself. Freed from the three realms, Having become equal to space, Not stained by desires, Homage to you, the objectless one! Thus it is said. Because one is liberated from the collection of the nature of the three realms, you are the one liberated from the three realms. Likewise, through the union of wisdom that is naturally pure like a mirror, one becomes equal to space. Likewise, not stained by desires, that is, form and so on, not having become tainted. For that very reason, having separated from the object of the form aggregate, objectless Homage to you. This is the Lord of Body Vajra.
Tibetan
་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་ཞིང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་མི་བརྟེན་པ་སྟེ། དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམིགས་མེད་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བཅུ་པོས་མ་བཅིངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིང་མེད་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྔར་གསུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གནས་མེད་ཅིང༌། །སྤྲོས་མེད་དགོས་པ་མེད་པ་ལྟར། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཐུགས་མངའ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་པར་དང་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་འགྲོ་བ་གོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གོས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་མེད་པས་སྤྲོས་མེད་གོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བསྟོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ རང་བཞིན་ཅན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བལྟ་བར་འཚལ། །སློབ་མས་ཐལ་སྦྱར་བལ་མ་ལ། །བསྟོད་ནས་སླར་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བལྟ་བར་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་རྣམས་ནི་དོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་བལྟ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལ་འཇུག་གོ །བླ་མ
Chinese
这是通过语（语音）来赞颂。为了讲述无量光（梵文：Amitābha）的缘故。 不依赖于蕴、界和处， 从颠倒中解脱， 无相的您，我顶礼。 如是说，蕴、界、处等等所要表达的，您不依赖于它们，因为它们是清净的自性，是觉悟的音声光明。 因此，从颠倒中解脱。 所谓颠倒，就是对事物实有自性等等的虚妄分别，因此，您以个别觉悟的智慧来断除它，您是从颠倒中解脱的。 因此，无相，您不被元音和辅音的自性之十所束缚，我向您顶礼。 如是说： 最初一者于九者之中， 何者不被十所缚， 彼乃无缚之名， 知彼乃胜妙处。 如是先前所说。这是通过语金刚来赞颂，即如其语。 为了讲述通过不动（梵文：Akṣobhya）来赞颂的缘故。 如虚空无处所， 无戏论无所需， 如虚空般具心者， 无相的您，我顶礼。 如是说，因为是法界自性，所以无处所。识蕴首先如同虚空。 戏论是与显现等三者以及行相连，相连是自性集合，因为没有那些，所以是无戏论相连。 因此，如虚空般具心者，是法身自性。 因为远离相连等等，无相的您，我顶礼。 这是通过意金刚来赞颂，即如其语。 为了赞颂后祈请的缘故。 一切皆是空性之自性， 请垂视现证菩提！ 弟子合掌于莲花上， 赞颂后再次祈请。 如是说，所谓“请垂视”，是想要接近表示，因为语言的词根具有多种含义，所以“垂视”一词是接近表示。上师
English
This is praise through speech (phonetics). For the purpose of explaining the Infinite Light (Skt: Amitābha). Not relying on the aggregates, realms, and sources, Liberated from perversions, To you, the signless, I prostrate. Thus it is said, you do not rely on those that are to be expressed by the aggregates, realms, and sources, etc., because they are of the nature of pure, luminous sound of awakening. Therefore, liberated from perversions. So-called perversion is the complete imputation of things as having inherent existence, etc. Therefore, you cut it off with the wisdom of individual awakening, you are liberated from perversions. Therefore, signless, you are not bound by the ten of the nature of vowels and consonants, I prostrate to you. As it is said: The first one in the midst of the nine, That which is not bound by the ten, That is called unbound, Knowing that is the supreme place. As previously said. This is praise through the speech vajra, just as it is in speech. For the purpose of explaining praise through the Immovable (Skt: Akṣobhya). Just as space has no place, Without elaboration, without need, Possessing a mind like space, To you, the signless, I prostrate. Thus it is said, because it is the nature of the dharmadhatu, it is without place. The aggregate of consciousness is first like space. Elaboration is connected with the three, such as appearance, and with actions. Connection is a collection by nature. Because there are none of those, it is a non-elaborate connection. Therefore, possessing a mind like space is the nature of the dharmakaya. Because of being separated from connection, etc., to you, the signless, I prostrate. This is praise through the mind vajra, just as it is in speech. For the sake of praising and then supplicating. Everything is the nature of emptiness, Please look upon manifest enlightenment! The disciple, with palms joined on the lotus, Praises and then urges again. Thus it is said, the so-called "please look upon" is wanting to closely indicate, because the roots of language have many meanings, so the word "look upon" is used to closely indicate. Teacher
Tibetan
་སླར་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སླར་གྱི་སྒྲའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྤང་པ་ཡིས། །མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བ་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་དང་སྐྱེ་བ་དག་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བརྟེན་ཏེ། དེ་དག་ཡོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་ལྔས་འཁོར་བ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་བྱས་ཤིང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་དང་དགའ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་རིག་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའི་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྤང་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྣང་པ་བྲལ་བ་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སང་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དཔེ་དང་དཔེ་ལས་འབྱུང་བ་དག་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་ བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །འདི་ཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བ
Chinese
再次请求。 说是相对于赞颂来说的“再次”之语。 剩余部分容易理解，即如字面意思。 为了讲述祈请之事。 业与生业皆解脱， 三种显现皆舍弃， 现前菩提见者尊， 大怙主啊我祈求。 如是说， 祈请大怙主为我讲述现前菩提之次第，是词句的关联。 那又是如何呢？ 业与生业皆解脱， 说是从业与生，轮回的因与果之事物所住之处，从中解脱。 自性光明，没有业与生的障碍。 依靠世俗谛， 那些存在，但并非完全存在， 如幻象一般。 因此，由于未能完全了解，五道众生在轮回中来来往往， 并且各自体验着凡夫的悲伤、喜悦、痛苦和快乐等等， 这是为了陈述自性。 那是因为，能认知的事物之轮是清净的， 因为完全了解其法性是光明的。 同样地， 三种显现皆舍弃， 说是脱离显现，即如字面意思。 为了进一步讲述， 诸佛之慧皆殊胜， 如来众生之所依， 金刚智慧无有上， 大师尊者我祈求。 如是说， 祈请为我讲述金刚智慧，是词句的关联。 其中，金刚智慧是不可分割的， 因为比喻和从比喻中产生的，没有差别。 金刚是它，因为一切智慧皆无，所以智慧也是它，即金刚的智慧。 同样地， 诸佛之慧皆殊胜， 说是五智自性的五佛之大智慧， 那些是那些聚集的自性光明。 因此， 如来众生之所依， 说是如来众生从此产生， 因为是般若波罗蜜多的自性。 它是如字面
English
Again, I urge. That is the word "again" in relation to the praise. The rest is easy to understand, just as it is in the literal sense. In order to explain the supplication itself. Actions and birth-actions are completely liberated, By abandoning the three appearances, The one who sees manifest enlightenment, Great Protector, I beseech you. Thus it was said, O Great Protector, please explain to me the order of manifest enlightenment, that is the connection of the words. And how is that? Actions and birth-actions are completely liberated, It is said that actions and births are completely liberated from the cause and effect of samsara, where things reside. Because the nature is luminous, there is no obscuration of actions and births. Relying on the conventional truth, Although those exist, they do not fully exist, Because they are like illusions. Therefore, because they do not fully understand, beings of the five realms go back and forth in samsara, And each experiences the sorrow, joy, suffering, and happiness of ordinary beings, This is to state the nature. That is because the wheel of objects to be cognized is completely pure, Because fully understanding its dharma is luminous. Similarly, By abandoning the three appearances, It is said that it is free from appearances, just as it is in the literal sense. Furthermore, in order to explain, The wisdom of all Buddhas is supreme, The abode of all Tathagatas, Vajra wisdom is unsurpassed, Great Teacher, I beseech you. Thus it was said, Please explain the Vajra wisdom to me, that is the connection of the words. Among them, Vajra wisdom is indivisible, Because the metaphor and what arises from the metaphor are not different. Vajra is it, and because all wisdom is absent, wisdom is also it, that is, Vajra's wisdom. Similarly, The wisdom of all Buddhas is supreme, It is said that the great wisdom of the five Buddhas of the nature of the five wisdoms, Those are the luminous nature of those gathered together. Therefore, The abode of all Tathagatas, It is said that all Tathagatas arise from this, Because it is the nature of the Prajnaparamita. It is literal