Tibetan
ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་གང་གིས་འཛིན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་དག་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡུལ་སོ་སོར་སྣང་བས་ཉིན་མོ་དང་རང་བཞིན་རྣམས་འཆར་མོད་ཀྱི། མཚན་མོ་ནི་དབང་པོ་དགག་པས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་ཇི་སྲིད་རླུང་དང་རང་བཞིན་ལ་གནས་པ་དེ་སྲིད་རྨི་ལམ་དང༌། སད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རང་བཞིན་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ། བག་ཆགས་ཞུགས་པས་དེ་ཉིད་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་རྣམས་མེད་ཀྱང་འཁྲུལ་པས་དེ་རྣམས་སོ་སོར་སྣང་སྟེ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་སོགས་ལ། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་འདིར་རབ་འདུས་ནས། །སྟོང་ཆེན་གྱུར་པས་གང་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྨི་ལམ་སད་པར་བྱེ་བྲག་གཞན་མེད་པར། །ཀུན་དུ་རྟོགས་པས་རྨི་ལམ་འབྲས་འདོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་རྣམས་དུས་ཅི་ཙམ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང༌། །མིག་བཙུམས་དེ་བཞིན་ཐལ་མོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་སེ་གོལ་གཏོགས་པར་བཤད། །ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བ་ཙམ། །ཡུད་ཙམ་དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་ཙམ། །མིག་བཙུམས་མིག་ནི་འཛུམས་པའི་བར། །ཐལ་མོ་ལག་གཉིས་རྡེབ་པ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་སྒྲ་རྫོགས་པ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལག་པའི་མཐིལ་ལ་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བ་དེ་ནི་ཐང་ཅིག་གོ །དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་སྣའི་བུ་ག་ལས་དབུགས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཡུད་ཙམ་མོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་མིག་བཙུམས་པའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་མིག་བཙུམས་པ་དེ་ནི་མིག་བཙུམས་པའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལག་པས་ལག་པ་ལ་བརྡབས་པ་དེ་ནི་ཐལ་མོ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་འཆར་བ་མཚོན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ པ་དེ་དུས་གང་ལ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་ཤེས་པས་རང་བཞིན་རྣམས་འཆོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་གིས་གང་མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ནམ་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་
Chinese
由于难以用存在和不存在的任何一方来执持，因此它超越了那些自性。如果各种境象显现，白天和自性都会显现，那么夜晚是如何产生的呢？因为夜晚是感官的否定。答：在此，只要存在风和自性，梦境和清醒的状态中自性就会显现。在梦境中，阿赖耶识中进入习气，由此产生那些，没有任何过失。或者，即使事物不存在，也会由于错觉而显现，例如梦境。同样，在清醒的状态中也应该理解。蕴、界、处、根等，两种识在此处完全聚集，变成大空性，谁在睡眠？风的力量使人看到梦境。梦境和清醒没有其他区别，通过完全理解，梦境渴望结果。等等将会出现。为了显示自性在多长时间内显现，刹那、唐且、臾刹那，闭眼以及拍手。这是简要的指示。详细解释如下：刹那是指铙钹的声音结束。唐且是指用芥子围绕（手掌）一圈的时间。臾刹那是指呼吸一次的时间。闭眼是指眼睛闭合的时间。拍手是指两手相击。刹那等是其特征。意思是，铙钹的声音结束的时间就是所谓的刹那。用芥子围绕手掌一圈的时间就是唐且。从鼻孔呼气的时间就是臾刹那。眼睛闭合的时间就是闭眼。用手拍击手的时间就是拍手。通过这些时间来象征自性的显现。否则，如果不了解智慧、方便和无明的自性在何时显现，自性就会混乱。因此，由于怀疑什么会使什么不显现，所以永远不会进入光明。那么，普遍存在的相
English
Because it is difficult to grasp by either the side of existence or non-existence, it transcends those natures. If various appearances manifest, day and natures will appear, but how does night occur? Because night is the negation of the senses. Answer: Here, as long as wind and nature exist, natures will arise in the states of dream and wakefulness. In the state of dream, habit enters the alaya consciousness, and from that, those arise, without any fault. Or, even if objects do not exist, they appear separately due to delusion, like a dream. Similarly, it should be understood in the state of wakefulness as well. Skandhas, dhatus, ayatanas, indriyas, etc., the two consciousnesses gather completely here, becoming great emptiness, who is asleep? The power of wind causes one to see dreams. There is no other difference between dream and wakefulness, by fully understanding, dream desires results. And so on will occur. In order to show how long natures manifest, kshana, tangchik, yudtsam, closing the eyes, and clapping the hands. This is a brief indication. The detailed explanation is as follows: Kshana is said to be the sound of the cymbal ending. Tangchik is the time it takes to circle mustard seeds around (the palm). Yudtsam is the time it takes to breathe once. Closing the eyes is the time it takes to close the eyes. Clapping the hands is the striking of two hands together. Kshana etc. are their characteristics. It means that the time it takes for the sound of the cymbal to end is the time called kshana. The time it takes to circle mustard seeds around the palm is tangchik. The time it takes to exhale from the nostrils is yudtsam. The time it takes to close the eyes is closing the eyes. The time it takes to strike the hand against the hand is clapping the hands. Through these times, the manifestation of nature is symbolized. Otherwise, if one does not understand when the nature of wisdom, skillful means, and ignorance manifest, the natures will become confused. Therefore, because of doubting what will make what not appear, one will never enter the clear light. Then, the pervasive aspect