Tibetan
ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་མོའི་མིང་དུ་ངེས་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་མིང་དུ་བརྗོད། །འཇམ་པོ་ལྟ་བུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡོན་པའི་མིང་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དང་པོ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་ བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་གསལ་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཚན་མོའི་མིང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཟླ་བ་ཤར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཤར་བ་ཡང་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་མིང་དུ་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དམན་པའི་བདེ་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་པའི་མིང་ཞེས་པ་ནི་རྩ་གཡོན་པ་ལ་གནས་པའི་རླུང་ལ་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་ཅན་ནོ། །པདྨས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་པདྨའི་མིང་ཅན་ནོ། །ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་བཞིན་མི་རྟོག་པས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་དང་པོ་བཀོད་ནས། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་ཡང་རྩའི་གཟུགས་སུ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་དང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་བཙལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པའི་རླུང་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ། རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐབས་ལྡན་པ། །སྣང་བ་མཆེད་པ
Chinese
为了向那些执着的人解释这些的类别，以世俗显现之形，确定地宣说为夜晚之名，同样也说是女人之名，柔和等也是如此，左边的名字也是那样的，具有月亮坛城的莲花，成为稳固之因，第一个字母带有明点，显现如月亮的光芒，显现的智慧真实生起。这样宣说了，依靠类别的门径，凭借真言的次第，为了显示显现的智慧生起，这些自性依靠世俗的清晰之形，宣说为夜晚之名。因为夜晚是智慧，因为月亮升起。那升起也是因为从梵天之孔滴落菩提心。说为女人之名，是因为是智慧的自性。柔和，是指缘于下劣的安乐。左边的名字，是因为从位于左脉的风所执着的识产生。月亮的坛城，因为产生菩提心之坛城，所以具有月亮坛城之名。用莲花来表示，因为是智慧的自性，所以具有莲花之名。对于最初的业者，因为不能如实地领悟，所以在莲花和月亮之上，安置带有明点的第一个元音。如同月亮的光芒般，显现的智慧便会显现。这是安住于圆满次第的真言次第。此处，八辐的法界轮，仅仅是八瓣莲花。在那里安住的菩提心是月亮的坛城。在那里，也从作为脉之形象的、带有明点的第一个元音，自然成就的那个，放射光芒。以那顶礼的自性，勾召并放入进入的风。如果完全了解具有自性的进入的识之自性，就会显现如同月亮光芒般的显现智慧。通过真言次第的门径，显示了心完全清净的一个方面。现在为了宣说第二个智慧，极其空性具方便，显现增长。
English
In order to explain the categories of these to those who are attached, with the form of clear conventional appearance, it is definitely declared as the name of night, similarly it is also said to be the name of woman, gentleness and so on are also like that, the name of the left is also like that, the lotus with the moon mandala, becomes the cause of stability, the first letter with bindu, appears like the rays of the moon, and the wisdom of appearance truly arises. Thus it is said, relying on the sequence of mantras through the gateway of categories, in order to show the arising of the wisdom of appearance, these natures rely on the clear form of conventionality, and are declared as the name of night. Because night is wisdom, because the moon rises. That rising is also because bodhicitta drips from the aperture of Brahma. Saying it is the name of woman, is because it is the nature of wisdom. Gentleness, refers to focusing on inferior bliss. The name of the left, is because it arises from the consciousness attached to the wind located in the left channel. The mandala of the moon, because the mandala of bodhicitta arises, therefore it has the name of the moon mandala. Representing with a lotus, because it is the nature of wisdom, therefore it has the name of lotus. For the initial practitioners, because they cannot realize it as it is, therefore on the lotus and the moon, place the first vowel with bindu. Like the rays of the moon, the wisdom of appearance will appear. This is the mantra sequence that abides in the completion stage. Here, the eight-spoked wheel of the dharmadhatu, is only the eight-petaled lotus. The bodhicitta abiding there is the mandala of the moon. There, also from the first vowel with bindu, which is the image of the channel, naturally accomplished, radiates light. With that nature of prostration, hook and put in the entering wind. If one fully understands the nature of the entering consciousness with nature, the wisdom of appearance like the rays of the moon will appear. Through the gateway of the mantra sequence, one aspect of the complete purification of the mind is shown. Now in order to explain the second wisdom, extremely empty with skillful means, appearance increases.
Tibetan
་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ལས་འབྱུང་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ལས་ཡིད་དགའ་བ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཐབས་ནི་རྩ་གཡས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་བརྟགས་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཞི་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་རང་བཞིན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་དགའ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། །ངོ་ཚ་དེ་བཞིན་དགོད་པ་དང༌། །ཚིམ་དང་དེ་བཞིན་འཁྱུད་པ་དང༌། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་པ་དང༌། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ད་རྒྱལ་དང༌། །བྱ་དང་འབྲོག་དང་སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བར་མ། །ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དྲག །རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་བ་ཚིག་གསལ་བདེན་པ་དང༌། །མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ངེས། །ཉེ་བར་མི་ལེན་སྦྱིན་པ་པོ། །བསྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང༌། །ངོ་ཚ་མེད་དང་སྒྱུ་དང་གདུག །མི་སྲུན་པ་དང་གྱ་གྱུ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་ཞིང་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྤྱད་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མའི་མདོ་ལས་རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉིན་མོ་སྐྱེས་པའི་མིང་དང་ནི། །རྩུབ་མོ་གཡས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མིང༌། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །ཆ་རུ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་ཡི། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཉི
Chinese
如是说。如是即是遍计，如是说为从心生。如是说，从前者生起更大的喜悦，所以是显现增长。极为空性是由于四十年性不可得之故。方便是由于烦恼性的意之识是流转之因之故。又或者，方便是从位于右脉的识中生起之故。遍计是由于是内在自性之故，不从义中产生之故。从心生起是由于是执我见等四种从心生起的自性之故。为了说明此之自性，贪与嗔恚以及喜，中间的喜，极喜，满足与极度满足，羞愧以及欢笑，满足以及拥抱，亲吻以及吮吸，坚定与精进以及傲慢，行为与放牧以及力量，欢快与俱生，如是俱生中间，极俱生与强烈，妩媚与嫉妒，善妙语真实，不真实以及如是决定，不接受布施者，劝请以及如是勇士，无惭与欺诳与恶毒，不调顺与狡诈。任何是四十种相，是极为空性的刹那。如是说，这些自性是显现增长的智慧，是烦恼性的意之识的止息之相。这些自性也是在每一个刹那生起和消融。极为空性是以咒语和手印的次第来修习，这些就获得了极为空性之名。从前者的经中，名为自证的这个词，在后面的经中也要随之采用。为了说明这些的名称的类别，白日生之名，粗暴显示为右，太阳的坛城之名，如是即是金刚名，以两个明点装饰，恰如其分地了解它。如同太阳的光芒，从显现增长的结合中产生。如是说，这些自性
English
Thus it is said. Thus, it is the totally imputed, and thus it is said to arise from the mind. Thus it is said, from the former arises greater joy, so it is the increase of appearance. Extreme emptiness is because the forty natures are unattainable. Means are because the afflicted mind consciousness is the cause of wandering. Or, means are because they arise from the consciousness residing in the right channel. The totally imputed is because it is the inner self-nature, and does not arise from meaning. Arising from the mind is because it is the nature of the four arising from the mind, such as the view of self. To explain its nature, attachment and hatred, as well as joy, intermediate joy, extreme joy, satisfaction and extreme satisfaction, shame and laughter, contentment and embrace, kissing and sucking, steadfastness and diligence and pride, action and herding and strength, joy and co-arising, as well as intermediate co-arising, extreme co-arising and intensity, coquetry and jealousy, virtuous clear words truth, untruth and thus certainty, not accepting the giver, exhortation and thus hero, shamelessness and deceit and malice, insubordination and deceitfulness. Whatever are the forty characteristics, are the moments of extreme emptiness. Thus it is said, these natures are the wisdom of increasing appearance, and are the characteristics of the cessation of the afflicted mind consciousness. These natures also arise and dissolve in each moment. Extreme emptiness is practiced in the order of mantras and mudras, and these obtain the name of extreme emptiness. From the former sutra, this word called self-awareness should also be followed in the later sutras. In order to explain the categories of these names, the name of the day-born, the rough is shown to the right, the name of the mandala of the sun, thus it is the name of the vajra, adorned with two bindus, understand it appropriately. Like the rays of the sun, it arises from the union of increasing appearance. Thus it is said, these natures