Tibetan
།དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡི་གེ་སྦྱར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དབུགས་གཏོང་བྱེད། །ཅི་དགའ་བ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ན་གནས་པའི་མར་མེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་པ་ནི་དེ་དང་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡི་གེ་ཨའི་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་པ་དང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་མཁའ་ལས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་ཡི་གེ་ གསུམ་བྱུང་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དག་ཐུགས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་སྟེ། གསང་བའི་ཡི་གེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མགོ་བོ་མེད་པ་ནི་སྙིང་ག་ལ། མགོ་བོ་མགྲིན་པ་ལ་དང༌། སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་སྟེ། དེ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་དང༌། སྒྲའི་མཐའ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལ་ལྡང་བ་ནི་མགོ་བོ་མེད་པ་དང༌། གནས་པ་ནི་མགོ་བོ་དང༌། འཇུག་པ་ནི་སྒྲ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དབུགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲའི་མཐས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་ཡི་གེ་གཅིག་པུས་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་བའི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། མགོ་མེད་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས། །ཁ་ཡི་པདྨར་མགོ་བོར་གནས། །ལྟེ་བའི་པདྨར་སྒྲ་གནས་ཏེ། །སྒྲ་མཐའ་གསང་བའི་པདྨ་ལའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བར་བྱེད་པ་འདི། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་པའི་མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་སྟེ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པའི་མཐར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱུ་ནི་དབྱངས་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཧའི་ཞབས་བསྐྱེད་དུ་བྱའོ། །ཐིག་ལེར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཧ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིག་ལེ་སྦྱར་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཏུ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དབུགས་གཏོང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅི་དགའ་བའི་བཟླས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་པའི་དབང་གིས་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ལྡང་བའི་རླུང་ཁོ་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ནི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་རླུང་རྣམས་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་གྲངས་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་པའི་དབང་གིས་གལ་ཏེ་ཡི་གེ་གཅིག་ལ་དམིགས་ནས་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་གཞན་ཉེ་བར་གནས་པའི་རྩོལ་བ་ནི་དོན་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅི་དགའ་བའི་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་དམིགས་ནས། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་གྲངས་ལ་འགལ་བ་ཡང་མེད་དོ། །གྲངས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་མེད། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་གྲངས་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གོ་སླའོ། །ལུང་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་འདིར་གསང་ཞིང་དགོངས་པ་ཡིས། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཁ་དོན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་ཞིང་དགོངས་པ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དེ་དེ་རུ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་པའི་ཡི་གེའི་བཟླས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཁ་དོན་མེད་མོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཁ་དོན་ནི་ངག་གི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་ཡང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་པ། །བསམ་གཏན་ཁ་ཏོན་བྲལ་བ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟློ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ལྷའི་གཟུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཆོག་ཇི་བཞིན་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་
Chinese
为了讲述那个，首先通过组合字母，要经常使气息舒畅。通过具有第八个结尾，字母乌与明点结合，瑜伽士要呼气，说是随心所欲的念诵。如是说。这里，安住在八辐法界轮之中的，如同灯火般燃烧的字母阿，是最初的字母。它的组合是与它一心一意的三摩地。经常使气息舒畅，是指以阿利和嘎利之自性，聚集诸佛之众的三个字母要使之舒畅。因为咒语的自性是这样的：凡是自性光明之字母阿，从中产生并融入其中，譬如虚空中的云聚。从中以花朵的方式出现三个字母，身语意紧密相连，要特别信奉秘密字母的四个坛城。其中，无头者在心间，头在喉咙，声音是字母乌，它在脐轮莲花中，声音的结尾是明点，它安住在秘密莲花中。其中，升起是无头者，安住是头，进入是声音，全部紧密聚集，凡是脱离气息者，那是声音的结尾所为，以一个秘密字母，从升起等直到光明之间，显示了三摩地。如是说：无头者安住在心间的莲花中，头安住在口中的莲花中，声音安住在脐轮的莲花中，声音的结尾在秘密的莲花中。这个来来往往，很好地进入明点的瑜伽。如是说，因为这是四天女请问的讲述续中所说，所以是那个的总结。第八个结尾是字母哈，因为安住在第八个组的结尾。乌是第六个元音，那个要做为哈的足垫。所谓具有明点，是指在具有足垫的哈上加上明点，就是字母吽的念诵。瑜伽士要呼气，是指以这个字母本身，生起、进入和安住这三者...
English
In order to explain that, first, by combining letters, one should always make the breath comfortable. Through having the eighth ending, the letter U combined with a bindu, the yogi should exhale, it is said to be recitation as one pleases. Thus it is said. Here, the letter A, which dwells within the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu and burns like a lamp, is the first letter. Its combination is with the single-pointed samadhi. Always making the breath comfortable means that the three letters, which gather the assembly of Buddhas with the nature of Ali and Kali, should be made comfortable. Because the nature of mantras is like this: whatever is the self-luminous letter A, from which it arises and into which it dissolves, like a cloud gathering in the sky. From that, three letters arise in the manner of flowers, body, speech, and mind are closely gathered, and one should especially admire the four mandalas of secret letters. Among them, the headless one is in the heart, the head is in the throat, the sound is the letter U, which is in the lotus of the navel, and the end of the sound is the bindu, which dwells in the secret lotus. Among them, rising is the headless one, dwelling is the head, entering is the sound, and whatever is separated from the breath, which gathers everything closely, is done by the end of the sound. With a single secret letter, from rising and so on up to luminosity, samadhi is shown. As it is said: The headless one dwells in the lotus of the heart, the head dwells in the lotus of the mouth, the sound dwells in the lotus of the navel, and the end of the sound is in the secret lotus. This going and coming, enters well into the yoga of the bindu. Thus it is said, because this is what is said in the explanatory tantra requested by the four goddesses, so it is a summary of that. The eighth ending is the letter Ha, because it dwells at the end of the eighth group. U is the sixth vowel, that should be made the footstool of Ha. The so-called having a bindu means that if a bindu is added to the Ha with a footstool, it is the recitation of the letter Hum. The yogi should exhale, which means that with this letter itself, the three of arising, entering, and dwelling...
Chinese
瑜伽士所作的，就是随意的念诵，说是依瑜伽士的意乐而念诵。如果这样，就只有升起的风才能成就，那么进入和安住自性的风就不能成就了吗？答：暂时诸风在夜晚和白天自然运行，不是超过了所说的数量，如果依瑜伽士的意乐，专注于一个字而做，那么，其他字邻近的努力就完全没有意义，因此说是随意的念诵。或者专注于先前所说的部分差别，有进入等等，那么其数量也没有相违。为了宣说那个数量。 二万一千，以及六百，瑜伽自在日夜无，念诵之数而作。这样说了，那也很容易理解。为了指示经教量本身，在此以秘密和意旨，宣说了微细瑜伽。虽无禅定语词，然而说是念诵。这样说了，秘密和意旨是意旨授记的续部，在那里，宣说了微细瑜伽。这样说的是，成为金刚念诵方便的风和咒语的真如自性，是秘密的字念诵的薄伽梵所开示。虽无禅定语词，这样说的是，禅定是具有咒语身等相的等持，语词是语言念诵的相，即使远离了那二者，也因为微细瑜伽自性成就的缘故，说是念诵。如是说，三界中的有情，依赖生命和勤作，远离禅定语词，念诵咒语之王。因为这样说的缘故。为了指示成为金刚念诵基础的本尊形象，以这个金刚念诵，如仪轨一样承侍，以如幻的等持，成办一切事业。这样说了，暂时生起。
English
Whatever is done by a yogi is a recitation as one pleases, and it is said to be recited according to the yogi's inclination. If that is the case, only the rising wind will be accomplished, so will the winds of entering and abiding nature not be accomplished? Answer: For the time being, the winds naturally flow day and night, and they do not exceed the number that has been said. If, according to the yogi's inclination, one focuses on one letter and does that, then the effort of other letters to be near is completely meaningless, and therefore it is said to be a recitation as one pleases. Or, focusing on the differences of the parts mentioned earlier, there are entering and so on, and there is no contradiction in that number. In order to explain that number itself: Twenty-one thousand and six hundred, the yogi's power is without day or night, and the number of recitations is done. It is said that, and that is easy to understand. In order to show the valid scripture itself, here, with secrecy and intention, the subtle yoga is explained. Although there is no meditation word, it is said to be recitation. It is said that the secret and intention are the tantras of intention prophecy, and there, the subtle yoga is explained. It is said that the very nature of the wind and mantra, which has become the means of Vajra recitation, is the secret letter recitation taught by the Blessed One. Although there is no meditation word, it is said that meditation is the samadhi with the characteristics of the mantra body and so on, and the word is the characteristic of verbal recitation. Even if one is separated from both of them, it is said to be recitation because the subtle yoga is naturally accomplished. As it is said, sentient beings in the three realms rely on life and effort, and recite the king of mantras, free from meditation and words. Because it is said that. In order to show the form of the deity that is the basis of Vajra recitation, with this Vajra recitation, serve as with the ritual, and accomplish all actions with the illusion-like samadhi. It is said that, for the time being, arising.