Tibetan
རིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་གང་བསྒོམ་པ་དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རུ་ལྷའི་སྐུ་བ་སྒོམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྷ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་གསུམ་པས་ཐོབ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་ལས་མ་འདས་ཏེ། །བསྟེན་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་ པར་བྱས་ལ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སྐྱུ་མའི་སྐུ་རྟེན་དང་ངག་གི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐུལ་བ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་སྐུ་ཡི་ནི། །དག་གིས་ཡིད་ལ་བསྐུལ་པ་ཡིས། །ཡིད་ནི་དགའ་བྱེད་ཡིད་འོང་བའི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་གྱིས་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམས་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཁུངས་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྒྱུ་བར་ཤེས་ནས། སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ན་ཡོན་བསྟན་པར་གྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ནི་ཞག་སུམ་ཅུས་ཁམས་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ལྡན་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་ཉིན་རེ་ལ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་ཞག་ལྔ་ལ་དབུགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲངས་མང་ཉུང་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་འབུ
Chinese
由于次第观想的本尊身已经超越了这些，并且身体完全的寂静也是智慧的自性，所以是无色的。在那里是没有观想天神身像的。因此，是为了说明什么是作为金刚念诵所依之身。如是宣说了“幻化童子的三摩地”。从下面将要讲述的第三个次第所获得的如幻三摩地的自性之身，以及如前所述的金刚念诵仪轨，都不会超出下面将要讲述的仪轨。所依是反复串习，所有事业都要成办寂静等事业。因此，为了使金刚念诵成就幻化身之所依和语之自性，所以是心的策发者，如是宣说。如是说：“以咒语所缘之身，以清净者策发其心，心乃欢喜，心所悦意，获得殊胜之成就。”等等。为了如仪轨一般地显示声音的意义，是从《无二平等一切胜利续》中引用的，即“无等咒语念诵后，由成就之自性者成就，仅以其一月，三界必定成就。”无等咒语是指念诵三个字后，要知道如轮子一般在白天和夜晚运行。成就之自性是指瑜伽士以光明自性，以不男不女的念诵来成就。为了显示其利益，所以说了“以其一月”等等。一个月是三十天，三界是以三界有情为对境的事业之集合，毫不费力地就会成就。为了说明念诵的数量，说“从分别识所生的咒语，念诵六十万遍后，礼拜金刚萨埵，于月圆之日则转变。”这里是指每天以二万一千六百次呼吸的次数，五天内运行一次呼吸一百八十万次。为了防止数量的多少，所以说包含八千的一百万是
English
Since the deity's body, which is meditated upon in stages, has transcended these, and the complete stillness of the body is also the nature of wisdom, it is formless. There, there is no meditation on the body of a deity. Therefore, it is to explain what is the body that serves as the basis for Vajra recitation. It is said, "The Samadhi of the Illusory Boy." The body of the nature of the illusory Samadhi obtained from the third stage to be described below, and the Vajra recitation ritual described earlier, will not exceed the ritual to be described below. Reliance is repeatedly practiced, and all activities must accomplish peaceful and other activities. Therefore, in order for the Vajra recitation to accomplish the basis of the illusory body and the nature of speech, it is the instigator of the mind, as it is said. As it is said: "With the body focused on the mantra, with the pure ones stimulating the mind, the mind is joyful, the mind is pleasing, and the supreme accomplishment is attained." etc. In order to show the meaning of the sound as in the ritual, it is quoted from the Tantra of Non-Duality, Equality, and Complete Victory, that is, "After reciting the Unequaled Mantra, it is accomplished by the nature of accomplishment, and with just one month of it, the three realms will surely be accomplished." The Unequaled Mantra refers to reciting three letters and knowing that it runs like a wheel during the day and night. The nature of accomplishment refers to the yogi accomplishing it with the recitation of a hermaphrodite with the nature of luminosity. In order to show its benefits, it is said, "With its one month," etc. One month is thirty days, and the three realms are the collection of activities with sentient beings of the three realms as the object, which will be accomplished effortlessly. In order to explain the number of recitations, it is said, "The mantra arising from consciousness, after reciting six hundred thousand times, prostrating to Vajrasattva, it will transform on the full moon day." Here it refers to the number of twenty-one thousand six hundred breaths per day, with one hundred eighty thousand breaths running in five days. In order to prevent the quantity from being too much or too little, it is said that one million including eight thousand is
Tibetan
མ་ཕྲག་ཁོ་ནས་བཤད་པའོ། །གྲངས་དེའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ ནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་པ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་འདི་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་དགག་མི་དགོས། །གཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དང༌། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་མི་དགོས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཟུང་མི་དགོས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཁོ་ན་ཕྲེང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགག་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བ་དགག་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཤར་བའི་དུས་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་སྐུ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པ་མི་དགོས་ཏེ། མི་འཇིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཏན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ་བུད་ཤིང་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་བཞིའི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མེས་སྲེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་ནང་གི་དབང་ཡིད་ཀྱི་རིམ་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཡས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་ཡ
Chinese
仅仅是母续中所说的。那个数字的一个月是六十万。也就是从遍照如来到金刚持之间显示了六十万。这样，一个月以由识所生的明咒来说，就是乘风的识所生的明咒念诵，在满月之夜就能成就，也就是达到金刚念诵的最终。什么时候呢？向金刚萨埵顶礼之后。这指的是第六转轮王以意念观想，显示这是六转轮王的念诵。为了说明对于执着于金刚念诵的瑜伽士来说，需要苦行等。对此，没有说明苦行。不需要念珠，不需要禁忌。执持和火供等事业，从一到一会转变。这样说，苦行就是瑜伽士不需要的修持功德等，因为享用五种欲妙与之相违背。念珠是为了念诵明咒，所以不需要执持，因为自然运行的生命和努力本身就是念珠。不需要禁忌，指的是不需要看鼻尖等，也不需要结跏趺坐等，因为在四轮显现之时，心要禁锢在光芒的明点上。执持指的是不需要将心放在画像和月轮等上面，因为要恒常安住在不坏的真如之中。也不需要火供的事业，因为以金刚念诵的火焰焚烧如同木柴一般的四种语言的分别念。同样，供养和食子以及加持等其他的也不需要做，因为内在的灌顶，以意的次第就能成就这一切。为了说明如何成办寂静等事业。以雅字的意义，无论什么都可以。想要成就的人所要做的是，仅仅以拉等三个字，进入利益众生的事业。这样说，以雅字来表示的风轮就是雅字。
English
It is said only in the Mother Tantra. One month of that number is six hundred thousand. That is, six hundred thousand are shown from Vairochana to Vajradhara. Thus, one month, in terms of mantras arising from consciousness, means that the mantra recitation arising from the consciousness riding on the wind will be accomplished on the full moon night, that is, it will reach the ultimate in Vajra recitation. When is it? After prostrating to Vajrasattva. This refers to the sixth Chakravartin visualizing with his mind, showing that this is the recitation of the six Chakravartins. To explain that for a yogi who is attached to Vajra recitation, asceticism etc. are needed. Regarding this, there is no explanation of asceticism. No need for rosary, no need for prohibitions. Holding and fire offering etc. activities, will transform from one to one. Thus it is said, asceticism is not needed for that yogi, such as the merits of practice, because enjoying the five desirable qualities contradicts it. The rosary is for reciting mantras, so there is no need to hold it, because the naturally moving life and effort itself is the rosary. No need for prohibitions means that there is no need to look at the tip of the nose etc., and there is no need to bind the lotus position etc., because when the four chakras appear, the mind should be confined to the bindu of light. Holding refers to not needing to place the mind on images and moon mandalas etc., because one should always abide in the indestructible Suchness. There is also no need for the activity of fire offering, because the fire of Vajra recitation burns the four forms of speech's conceptualizations, which are like firewood. Similarly, offerings and tormas and blessings etc. other things also do not need to be done, because the inner empowerment, in the order of the mind, accomplishes all of these. To explain how to accomplish peaceful etc. activities. With the meaning of the Ya syllable, anything is fine. What a person who wants accomplishment should do is, only with the three syllables Ra etc., enter into the activity of benefiting beings. Thus it is said, the wind mandala represented by the Ya syllable is the Ya syllable.