Tibetan
་ཨ་དང་ཨཱ་དང་ཚེག་དྲག་གོ །སྤྲིན་སྒྲའི་གསུམ་ནི་མགོ་བོ་དང༌། སྲོག་མེད་པའི་ཧ་དང༌། ཞབས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཨོ་དང་རྗེས་ སུ་འབྱུང་བའི་དབྱངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཞབས་བསྐྱེད་ནི་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཡང་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ་མགོ་བོ་ཁོ་ན་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ཨ་བཞི་ལུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་ཨ་ནི་གསུང་གི་ཨ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། གསུང་གི་ཨ་རང་གི་ཚེག་དྲག་གི་ཨ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ཐུང་དུ་ནི་མི་འཇིག་པའི་ཡི་གེ་ལུས་པ་དེ་ཉིད་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་ངག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱིས་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐོང་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ནི་ཨཱཿ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་བསྐྱེད་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧ་ལས་ཀྱང་ཨ་བཏོན་ནས་ཧ་ནི་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། མགོ་བོ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཡང་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཁམས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་དག་སྔར་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་ཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །སྐྱེས་པའི་རྟགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མ་ནིང་གི་རྟགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲ་མཁན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདིར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། སླུ་བར་བྱེད་པས་ན་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས་མ་འདས་པས་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉི
Chinese
阿和阿（ཨཱ）以及一点重音符号。云声的三个是头，无命的哈，和足生。于此，欧和随之而来的元音融入语自在的种子字中，语自在的明点二者融入心自在的明点中。足生融入哈中，哈也融入明点中，明点也融入头中，即头仅仅是字母阿。这样一来，字母阿剩下四个，其中，身的阿融入语的阿中，语的阿融入自身的点重音符号的阿中，那也融入心的阿中。为了宣说那，短的无余化为语，非一非多。如是说，凡是短的，即不灭的字母剩下的那，无余化为语，意为以字母和词和语等差别，化为语的一切戏论之形，那也是为了全部摄集，所以非多，那本身生出一切语，所以也非一，犹如不可言说的胜义谛。或者说与后相同，意为仅仅是不见，嗡（唵，oṃ，唵）融入阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）中，那也融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中，吽的足生融入哈中，从哈中也取出阿，哈融入头中，头也融入明点中，明点也应融入阿中。为了宣说那，任何先前所说的字母，以及任何显现趋向的，女性男性和雌雄同体，应善加观察界等。如是说，元音和辅音自性的字母等先前所说的，同样显现趋向的，即对于寂止等成为主要的呀ra拉哇任何一个，那些全部应知为女性和男性和雌雄同体的自性。其中，女性的标志是字母阿。男性的标志是字母吽。雌雄同体的标志是字母嗡。其中，声音学者等所作的标志的体性，于此不应执取，因为会迷惑，所以不合理。于此是不超出所遍和能遍的事物，所以是标志的体性。
English
A and Ā (ཨཱ) and the tsek-drak (a dot with emphasis). The three of cloud sound are the head, the lifeless Ha, and the foot-born. Here, O and the following vowels dissolve into the seed syllable of the Lord of Speech, and the two bindus of the Lord of Speech dissolve into the bindu of the Lord of Mind. The foot-born dissolves into Ha, Ha also dissolves into the bindu, and the bindu also dissolves into the head, that is, the head is merely the letter A. Thus, four letters A remain, of which the A of the body dissolves into the A of speech, the A of speech dissolves into its own A of the tsek-drak, and that also dissolves into the A of mind. To explain that, the short, without remainder, transforms into speech, neither one nor many. It is said, "Whatever is short, that is, the indestructible letter that remains, without remainder, transforms into speech," meaning that it transforms into the form of all the elaborations of speech, with the distinctions of letters, words, and speech, etc. That is also for the sake of gathering everything together, so it is not many, and that itself gives rise to all speech, so it is also not one, like the inexpressible ultimate truth. Or, it is the same as later, meaning it is merely unseen, Om (唵, oṃ, 唵) dissolves into Ā (ཨཱཿ, āḥ, 阿), that also dissolves into Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽), the foot-born of Hūṃ dissolves into Ha, and from Ha also take out A, Ha dissolves into the head, the head also dissolves into the bindu, and the bindu should also dissolve into A. To explain that, "Whatever letters were spoken of before, and whatever manifestly tend towards, female, male, and hermaphrodite, should be thoroughly examined as elements, etc." It is said, the letters of the nature of vowels and consonants, etc., that were spoken of before, likewise, those that manifestly tend towards, that is, whichever of Ya, Ra, La, Wa is the main one for the peaceful, etc., all of those should be known as the nature of female, male, and hermaphrodite. Among them, the sign of the female is the letter A. The sign of the male is the letter Hūṃ. The sign of the hermaphrodite is the letter Om. Among them, the characteristic of the sign made by phoneticians, etc., should not be taken here, because it is misleading, so it is not reasonable. Here, it is the nature of the sign because it does not go beyond the object to be pervaded and the pervading object.
Tibetan
ད་གཞན་མཐོང་བ་མ་ ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཅན་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཐབས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེས་བཅའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བྱ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དབྱངས་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དང་གསལ་བྱེད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚེག་དྲག་གི་བར་དུ་བསྡུས་ན་གནས་པའི་དབྱངས་ཀུན་བསྡུ་བས་ཡི་གེ་ཨ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ནོ། །ཀ་ལས་བརྩམས་ནས་ཧའི་བར་དུ་གོ་བཟློག་པའི་རིམ་པས་སོ་སོར་བསྡུས་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་པོའི་ཐ་མ་ཡི་གེ་ཝ་རྐྱང་པར་བྱས་ལ་ཡི་གེ་གཞན་པའི་ཨ་དང་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ལས་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་དབྱངས་ལ་ཨོཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མ་གཏོགས་པར་རྟགས་གཞན་མི་དམིགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མ་མིང་གི་ཐ་སྙད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི། ཇི་སྲིད་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དང༌། བྱེད་ཚིག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཕན་པ་དང་བདག་གི་ཚིག་དང༌། གཞན་གྱི་ཚིག་དང་དུས་དང་སྐྱེས་བུ་དང་གྲངས་དང་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྲིད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བར་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། རྩ་གསུམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོག་དང་སྟེང་དུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློས་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ་འཇུག་ པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ལྡང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་
Chinese
现在不是从其他角度来看，法性是能遍，有法是所遍。这些是智慧和方便。因为智慧是大乐，方便是所遍，方便不是智慧，因为它是被它所束缚的。这样一来，阿等字所阐明的事物就是所遍。因此，元音被认为是智慧的自性，辅音被认为是方便的自性。ยะ、ระ、ละ、วะ这四个是器世界（指物质世界）的自性，是中性。其中，从阿开始到止韵之间，如果把所有的元音都收集起来，那么字母阿就是女性。从嘎开始到哈之间，以相反的顺序分别收集，那么字母吽是方便的自性，是男性。将ยะ、ระ、ละ、วะ四个的最后一个字母วะ单独取出，与其他字母的阿结合，并且它们也从鼻音之后出现。随之出现的元音ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），被称为中性。如果除了智慧和方便之外，没有其他的相，然而在世俗的世俗谛中，可以看到女性名字的术语。善加观察界等。这不仅是女性等的自性，而且只要界等是语言的词根、能动词、作者、集合、行为、对其有益的词、所有格词、他者词、时间和人、数字和字母、词语和伟大的语言等，直到八万四千法蕴之间，都是对各种语言等的形象进行善加观察，这样来显示。或者，界等是对三界、三身、三脉、三摩地、身语意等的自性进行善加观察，这样来显示。为了说明这些的作用，说“下面和上面都包括，知道后用心来确定结合”。其中，字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是向下走的，因为它是进入的自性。向上走的是字母ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），因为它是升起的自性。包括的是安住于平等性中，是字母
English
Now, it is not seen from other perspectives, the Dharma nature is the pervader, and the Dharma possessor is the pervaded. These are wisdom and means. Because wisdom is great bliss, means are the pervaded, means are not wisdom, because it is bound by it. In this way, the objects clarified by A, etc., are the very pervaded. Therefore, vowels are considered to be the nature of wisdom, and consonants are considered to be the nature of means. The four, ya, ra, la, va, are the nature of the container world (referring to the material world), and are neuter. Among them, starting from A and collecting all the vowels that exist up to the stop, then the letter A is feminine. Starting from ka and going up to ha, collecting them separately in reverse order, then the letter hūṃ is the nature of means, and is masculine. Taking the last letter va of the four, ya, ra, la, va, alone and combining it with the A of other letters, and because they also appear after the nasal sound. The vowel that follows, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), is called neuter. If there is no other sign apart from wisdom and means, however, in the mundane conventional truth, the term for female names can be seen. Well contemplate the elements, etc. These are not only the nature of feminine, etc., but as long as the elements, etc., are the root of language, the active word, the agent, the collection, the action, the word that benefits it, the possessive word, the other's word, time and person, number and letter, words and great language, etc., up to the eighty-four thousand aggregates of Dharma, they are well contemplated as the forms of various languages, etc., thus showing. Or, the elements, etc., are well contemplated as the nature of the three realms, the three bodies, the three channels, the three samādhis, the body, speech, and mind, etc., thus showing. In order to explain the functions of these, it is said, "Below and above are included, know and then definitely combine with the mind." Among them, the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) goes downwards, because it is the nature of entering. Going upwards is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), because it is the nature of rising. Including is abiding in equality, is the letter