Tibetan
རྗེའི་མདོ་གཉིས་པོས་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །ཆ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་ཨའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་མཚམས་སྦྱར་ན་ཡི་གེ་ཨཱ་རིང་པོར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་མའོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་དབྱངས་སུ་གྱུར་ནས་འབྱུང་བའི་མཐའ་ཡི་གེ་ཧ་དང་སྦྱར་རོ། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་གསུམ་ཕྲག་ཏུ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ་དང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨཾཿ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །རིང་པོར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་འབྱུང་བའི་མཐའ་དང༌། རིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱུ་དང་སྦྱར་རོ། །ཀུན་བསྡོམས་པས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཡིན། སྔགས་བཏུ་བའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རྡུལ་དང༌། མུན་པ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ནི་འབྲེལ་བ་སྟེ་ཕྱིས་དང་མཚུངས་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་རེ་རེར་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཀུན་ལ་ཡང་མི་འཇིག་པའི་ཡི་གེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་འཚལ་བའི་གསུམ་ནི་ཨ་དང་ཨུ་དང་མའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་གསུམ་ནི་ཨ་དང་ཨཱ་དང་ཚེག་དྲག་གོ །སྤྲིན་སྒྲའི་གསུམ་ནི་མགོ་བོ་དང༌། སྲོག་མེད་པའི་ཧ་དང༌། ཞབས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཨོ་དང་རྗེས་ སུ་འབྱུང་བའི་དབྱངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཞབས་བསྐྱེད་ནི་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཡང་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ་མགོ་བོ་ཁོ་ན་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ཨ་བཞི་ལུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་ཨ་ནི་གསུང་གི་ཨ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། གསུང་གི་ཨ་རང་གི་ཚེག་དྲག་གི་ཨ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ཐུང་དུ་ནི་མི་འཇིག་པའི་ཡི་གེ་ལུས་པ་དེ་ཉིད་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས
Chinese
主的二经阐述了收集真言和归纳它们的方法。从中产生的终点是字母哈（ཧ）。部分等等是字母阿（ཨ）。第十六个是带重音符号的阿（ཨ）。如果将两者结合，字母会变成长阿（ཨཱ）。“第五个与第五个完全一致”，指的是第五组的第五个，即第二十五个字母玛（མ）。它变成随后的元音，并与产生的终点字母哈（ཧ）结合。“四必须与三结合”，指的是将四分成三组，得到十二个字母。与它们结合并存在于其中的是第十三个字母喔（ཨོ）。“它也与字母唵（ཨཾཿ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）结合”，指的是与bindu结合。“与长音结合”指的是通过意义产生的终点，长音与字母乌（ཨཱུ）结合。总而言之，是唵（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这是收集真言。为了阐述归纳的方法，宣说了“品质结合”等等。品质指的是勇气、微尘和黑暗，这三者仅仅是三个字母。结合它们就是关联，与后来者相同。顺序是这样的：在这里，无论哪个是三个字母，每个字母又有三个字母。对于所有这些，不朽的字母都普遍存在。首先，礼敬的三个是阿（ཨ）、乌（ཨུ）和玛（མ）。语自在的三个是阿（ཨ）、阿长音（ཨཱ）和重音符号。云声的三个是头部、无生命的哈（ཧ）和足部。然后，喔（ཨོ）和随后的元音融入语自在的种子字中，语自在的两个bindu融入心自在的bindu中。足部融入哈（ཧ）中，哈（ཧ）也融入bindu中，bindu也融入头部中，头部本身就是字母阿（ཨ）。这样，就只剩下四个字母阿（ཨ）了。其中，身之阿融入语之阿中，语之阿融入其自身的重音符号之阿中，然后它又融入意之阿中。为了阐述这一点，宣说了“短音不留，变为语，非一非多亦非无”。意思是，任何作为短音，即不朽字母留下的东西，都会完全变成语。
English
The two sutras of the Lord explain how to gather mantras and how to summarize them. The end that arises from it is the letter Ha (ཧ). Parts and so on are the letter A (ཨ). The sixteenth is A with a tsek-drak (ཨ). If the two are combined, the letter becomes a long A (ཨཱ). "The fifth is perfectly united with the fifth," which refers to the fifth of the fifth group, which is the twenty-fifth letter Ma (མ). It becomes the subsequent vowel and is combined with the end letter Ha (ཧ) that arises. "Four must be combined with three," which means dividing four into groups of three, resulting in twelve letters. That which is combined with them and exists within them is the thirteenth letter O (ཨོ). "It is also combined with the letter Am (ཨཾཿ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Om)," which means it should be combined with a bindu. "Combined with a long sound" refers to the end that arises through meaning, and the long sound is combined with the letter U (ཨཱུ). In summary, it is Om (ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). This is the gathering of mantras. In order to explain the method of summarizing, "qualities combined" and so on are spoken. Qualities refer to courage, particles, and darkness, which are only three letters. Combining them is association, the same as later. The order is like this: here, whichever is the three letters, each of those also has three letters. For all of these, the indestructible letter pervades and remains. First, the three of prostration are A (ཨ), U (ཨུ), and Ma (མ). The three of speech empowerment are A (ཨ), long A (ཨཱ), and tsek-drak. The three of cloud sound are the head, the lifeless Ha (ཧ), and the foot. Then, O (ཨོ) and the subsequent vowel dissolve into the seed syllable of speech empowerment, and the two bindus of speech empowerment dissolve into the bindu of mind empowerment. The foot dissolves into Ha (ཧ), Ha (ཧ) also dissolves into the bindu, and the bindu also dissolves into the head, and the head itself is the letter A (ཨ). Thus, only four letters A (ཨ) remain. Among them, the A of body dissolves into the A of speech, the A of speech dissolves into its own tsek-drak A, and then it dissolves into the A of mind. In order to explain this, it is said, "The short sound does not remain, it becomes speech, not one, not many, and not without." It means that whatever remains as a short sound, that is, the indestructible letter, completely becomes speech.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་ངག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱིས་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐོང་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ནི་ཨཱཿ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་བསྐྱེད་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧ་ལས་ཀྱང་ཨ་བཏོན་ནས་ཧ་ནི་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། མགོ་བོ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཡང་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཁམས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་དག་སྔར་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་ཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །སྐྱེས་པའི་རྟགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མ་ནིང་གི་རྟགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲ་མཁན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདིར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། སླུ་བར་བྱེད་པས་ན་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས་མ་འདས་པས་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་མཐོང་བ་མ་ ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཅན་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཐབས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེས་བཅའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བྱ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དབྱངས་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དང་གསལ་བྱེད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚེག་དྲག་གི་བར་དུ་བསྡུས་ན་གནས་པའི་དབྱངས་ཀུན་བསྡུ་བས་ཡི་གེ་ཨ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ནོ། །ཀ་ལས་བརྩམས་ནས་ཧའི་བར་དུ་གོ་བཟློག་པའི་རིམ་པས་སོ་སོར་བསྡུས་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་པོའི་ཐ་མ་
Chinese
行为就是以文字、词语和言语等差别，转变成一切言语戏论的形象。而且，为了全部汇集，所以不是非“玛”；又因为一切言语都由此产生，所以也不是单一的。如同不可言说的真实胜义谛一般。或者说，所谓“后来和相似”，仅仅是不可见而已。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），然后它又融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽的足垫融入哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），从哈中也取出阿，哈融入头部，头部也融入明点，明点也应融入阿。为了宣说它，（经中）说：哪些文字先前已说，哪些也明显趋向，女人、男人和雌雄同体，对界等善加观察。意思是说，元音和辅音的自性文字先前已说，同样，明显趋向，即以息瓦等为主的呀、ra、la、哇，无论哪个，所有这些都应知晓为女人、男人和雌雄同体的自性。其中，女人的标志是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。男人的标志是字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。雌雄同体的标志是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。因此，声音学者等所作的标志的特征，这里不应采用，因为它会迷惑人，所以不合道理。这里，因为没有超出所遍和能遍的事物，所以没有见到其他的标志特征。法性是能遍，有法是所遍。这些是智慧和方便。因为智慧是大乐，方便是所遍，方便不是智慧，因为它应由它来调伏。这样，阿等所要阐明的都是所遍。因此，元音被安立为智慧的自性，辅音被安立为方便的自性。呀、ra、la、哇这四个是器世界（外境世界）的自性，是雌雄同体。其中，从阿开始，到止息之间的所有元音都汇集在一起，因此字母阿是女人。从嘎开始，到哈之间，以颠倒的顺序分别汇集，字母吽是方便的自性，是男人。呀、ra、la、哇这四个的最后。
English
The act is transformed into the form of all verbal elaborations by the distinctions of letters, words, and speech, etc. Moreover, it is not non-"ma" because it gathers everything closely; and it is not one because all speech arises from it. It is like the inexpressible ultimate truth. Or, the so-called "later and similar" is merely invisible. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) dissolves into Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and then it dissolves into Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the footstool of Hum dissolves into Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha), and from Ha, also take out Ah, Ha dissolves into the head, the head also dissolves into the bindu, and the bindu should also dissolve into Ah. In order to explain it, it is said (in the scripture): Which letters have been spoken before, and which also clearly tend, woman, man, and hermaphrodite, contemplate well on the elements, etc. It means that the letters of the nature of vowels and consonants have been spoken before, and similarly, those that clearly tend, that is, ya, ra, la, wa, which are mainly Shiva, etc., all of these should be known as the nature of woman, man, and hermaphrodite. Among them, the sign of woman is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The sign of man is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The sign of hermaphrodite is the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Therefore, the characteristics of the signs made by phonologists, etc., should not be adopted here, because it is misleading, so it is not reasonable. Here, because it does not go beyond the pervaded and the pervading things, other characteristics of signs are not seen. Dharmata is the pervading, and dharmin is the pervaded. These are wisdom and means. Because wisdom is great bliss, and means is the pervaded, means is not wisdom, because it should be tamed by it. Thus, what is to be clarified by A, etc., is the pervaded. Therefore, vowels are established as the nature of wisdom, and consonants are established as the nature of means. The four, ya, ra, la, wa, are the nature of the vessel world (external world), and are hermaphrodite. Among them, starting from A, all the vowels that are gathered up to the cessation are gathered together, therefore the letter A is woman. Starting from Ka, up to Ha, gathering separately in reverse order, the letter Hum is the nature of means, and is man. The last of the four, ya, ra, la, wa.