Tibetan
ག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་གང་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མི་རྟོག་དོན་ཏེ། སྔགས་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་གང་ལས་བཏུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ་སྔགས་བཏུ་བའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་གང་གིས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམིགས་པར་བཤད་པ་སྟེ་གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཡིན་ཏེ་གསུམ་པའོ། །དོན་དམ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟེ་བཞི་པའོ། །འདིར་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །དམིགས་པར་བཤད་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྡ་རུ་བཤད། །དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་ཐུན་མོང་ནི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་དང༌། དག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཏུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་སྔགས་བཏུ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ། དམིགས་པར་བཤད་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་གང་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བརྡ་ནི་བརྡ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྡའོ། །གང་ཞིག་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནམ། ཨའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིངས་ མེད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་མཆོག་གི་གནས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །གང་གིས་བཅིངས་པ་ནི་དབྱངས་དང་པོས་བཅིངས་པའམ། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པའི་འོད་གསལ་བ་ཤེས་པ་དེའི་མཆོག་གི་གནས་ནི་དབྱངས་དང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཏུ་བའི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་པས་དང་པོ་གཅིག་སྟེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དང་པོའོ། །ཡང་ན་དེ་ལས་དང་པོ་མེད་པས་ན་དང་པོའོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དགུ་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་མ་མོའི་སྡེ་ཚན་དགུའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཨ་ཨེ་ཨོ་རྀ་ལྀ་ཨི་ཨུ་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུང་བ་བརྒྱད་དེ་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ཨཻ་ཨཽ་རཱྀ་ལཱྀ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་བ་བརྒྱད་དེ། སྡེ་ཚན་གཉིས་པའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་མའི་བར་དུ་ནི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །མཐར་གནས་པའི་ཡི་གེ་དང་དྲོད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་སྡེ་ཚན་གཉིས་སོ། །དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། དེ་མེད་ན་སྲོག་མེད་པས་བརྗོད་དུ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་དེ་བཅུ་པོས། ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འོད་གསལ་བཅིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་དུ་དག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་བཅིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་བ་མ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་འམ། དེ་ལས་འདས་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་པ་མི་འཇིག་པ་དང་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ།། ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་གིས་ཤེས་དེ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ནི་བཅུ་དྲུག་དང༌། གསལ་བྱེད་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཧའི་བར་དུའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྟེ་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞིའི། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་ པའི་རིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཨས་བཅིངས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨས་བཅིངས་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨཱ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་
Chinese
ག་是光明，它的意义是凭借什么而获得的，那就是不思议义，收集真言等是真言的真实性四种。彻底分别是指以简略指示和广说等差别。为了宣说它，说了“说”等。说，是指从哪里收集真言，那就是说，即收集真言。通过述说的方式，凭借什么来确定所要述说的意义，那就是所缘。宣说它，是指哪个名称存在，那就是所缘的宣说，即第二种真言的意义。记号，是指名称，即第三种。胜义是指真言的真实性，即第四种。这里是简略指示，为了广说，以词语所说是共同的。所缘的宣说是佛陀本身。真言的真实性被说为记号。胜义是真如。这样说了。以词语所说，是指名称，共同是指有名称者。那也是因为存在于字母、词语和语言，以及大清净等共同的自性中，所以是共同的。阿利和嘎利。因为一切真言都是从中收集的，所以以词语所说是宣说它，即收集真言。佛陀本身是指毗卢遮那佛等本身。所缘的宣说，是指顶礼等述说者，凭借那些能够了知毗卢遮那佛等意义的是真言的意义。记号仅仅是记号，即幻化等。那是真言的记号。什么是胜义谛，光明的自性，或者阿的自性，那就是真言的真实性。为了宣说它，第一唯一在九中央，什么没有被十所束缚，那是无缚当知，知晓它就是至高之处。这样说了。瑜伽士知晓至高之处，这是词句的联系。被什么束缚，是被第一元音束缚吗？没有被轮回的习气所束缚的光明，知晓它的至高之处就是第一元音的自性。
English
"Ga" is luminosity. Its meaning is what is attained by what, that is inconceivable meaning. Collecting mantras, etc., are the fourfold reality of mantras. "Thoroughly distinguishing" means by the distinctions of brief indication and extensive explanation, etc. In order to explain it, "speech," etc., are spoken. "Speech" means from where mantras are collected, that is speech, i.e., collecting mantras. Through the way of speaking, by what is the meaning to be spoken determined, that is the object of focus. Explaining it, which name exists, that is the explanation of the object of focus, i.e., the second meaning of mantra. "Symbol" means name, i.e., the third. Ultimate meaning is the reality of mantra, i.e., the fourth. Here is a brief indication, in order to explain extensively. What is expressed by words is common. The explanation of the object of focus is the Buddha himself. The reality of mantra is explained as a symbol. Ultimate meaning is suchness. Thus it is said. What is expressed by words means name, and common means having a name. That is also common because it exists in the common nature of letters, words, and language, and great purity, etc. Āli and Kāli. Because all mantras are collected from that, therefore what is expressed by words is explaining it, i.e., collecting mantras. The Buddha himself refers to Vairochana Buddha, etc., himself. The explanation of the object of focus refers to those who express prostrations, etc., by which the meanings of Vairochana Buddha, etc., are understood, that is the meaning of mantra. Symbol is merely a symbol, i.e., illusion, etc. That is the symbol of mantra. What is the ultimate truth, the nature of luminosity, or the nature of "A," that is the reality of mantra. In order to explain it, the first unique one is in the center of nine. What is not bound by ten, that is the unbound to be known. Knowing it is the supreme place. Thus it is said. The yogi knows the supreme place, this is the connection of words. Bound by what, is it bound by the first vowel? The luminosity that is not bound by the habitual tendencies of samsara, knowing its supreme place is the nature of the first vowel.
Chinese
要知道通过收集而来的语言的表述。 怎么知道呢？ 所谓“第一一”，既是第一，也是一，所以是第一一。 因为是产生元音和辅音的原因，所以是第一。 或者，因为没有比它更早的，所以是第一。 因为一切字母都包含在阿（ཨ）中，所以它本身就是一。 所谓“九中央”，就是字母阿（ཨ）位于九个母音组的中央。 例如，ཨ་ཨེ་ཨོ་རྀ་ལྀ་ཨི་ཨུ་ཨཾ་，这八个短音是一组。 同样，ཨཱ་ཨཻ་ཨཽ་རཱྀ་ལཱྀ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཱཿ，这八个长音是第二组。 从ཀ到མ是五组。 最后的字母和热的字母是两组。 位于这九组的中央，因为没有它就没有生命，所以无法表达。 所谓“不被十所束缚”，就是这九个和自性，这十个，不会被语言的分别念所束缚。 或者，因为自性清净，而各种分别念是突发的，所以不会被束缚。 像这样光明的母音的真如，字母阿（ཨ），或者超越它的是谁知道的，那个人就知道至高之处是不坏不灭的，是究竟的意义。 为了详细解释它，（经文说：）“元音和辅音的字母，跟随九个数字，被阿（ཨ）束缚，互相正确结合，谁知道它，谁就是众生的智慧。” 元音是十六个，辅音是从ཀ到ཧ。 字母是ཡ་ར་ལ་ཝ་，即四个中性字母。 所谓“跟随九个数字”，就像之前所说的顺序一样。 它们被阿（ཨ）束缚，即被字母阿（ཨ）束缚，谁知道它的自性，谁就会成为众生的导师。 现在为了解释收集咒语，（经文说：）“与生起之边完全具备，存在于十六个部分等之中，第五个与第五个完全具备，四必须结合为三，具有字母ཨཱ་，具备长音，功德结合等同于后来者，没有遗漏地变为短音，不是一也不是多。”
English
It is to know the expression of language that is collected. How to know? The so-called "first one" is both first and one, so it is the first one. Because it is the cause of producing vowels and consonants, it is the first. Or, because there is nothing earlier than it, it is the first. Because all letters are contained in A (ཨ), it itself is one. The so-called "nine central" means that the letter A (ཨ) is located in the center of the nine vowel groups. For example, ཨ་ཨེ་ཨོ་རྀ་ལྀ་ཨི་ཨུ་ཨཾ་, these eight short sounds are one group. Similarly, ཨཱ་ཨཻ་ཨཽ་རཱྀ་ལཱྀ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཱཿ, these eight long sounds are the second group. From ཀ to མ are five groups. The final letter and the hot letter are two groups. It is located in the center of these nine groups, because without it there is no life, so it cannot be expressed. The so-called "not bound by ten" means that these nine and self-nature, these ten, will not be bound by the conceptual thoughts of language. Or, because self-nature is pure, and various conceptual thoughts are sudden, so it will not be bound. Like this bright mother's suchness, the letter A (ཨ), or who knows what transcends it, that person knows that the supreme place is indestructible and immutable, which is the ultimate meaning. In order to explain it in detail, (the scripture says:) "Vowels and consonants are letters, following nine numbers, bound by A (ཨ), correctly combined with each other, who knows it, who is the wisdom of beings." Vowels are sixteen, and consonants are from ཀ to ཧ. The letters are ཡ་ར་ལ་ཝ་, which are the four neutral letters. The so-called "following nine numbers" is like the order mentioned before. They are bound by A (ཨ), that is, bound by the letter A (ཨ), who knows its self-nature, who will become the teacher of beings. Now, in order to explain the collection of mantras, (the scripture says:) "Completely equipped with the edge of arising, existing in the sixteen parts and so on, the fifth is completely equipped with the fifth, four must be combined into three, having the letter ཨཱ་, equipped with long sounds, the combination of merits is the same as the later ones, without omission, it becomes short sounds, it is neither one nor many."