Tibetan
དུ་མར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་མཐོང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ།། དེ་བས་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སེམས་གྲུབ་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བས་དངོས་པོ་མེད་འགྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རང་རིག་པའི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚད་མས་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་བརྫུན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པོ། །དེ་བས་ནས་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པས་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་རིག་པར་བྱེད་པས་ནས་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཡང༌། དངོས་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གྲགས་པ་མིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཁོ་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཞུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཁའ་མཉམ་པ། །ལོགས་པར་རྗེས་སུ་མྱོང་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་པ་པོ། །སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་དེ་བསྟན་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལེགས་པར་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལའོ། །ཇི་མཛད་ནས་ཤེ་ན། རྗེས་སུ་མྱོང་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་སྡུད་པ་པོ་རང་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན་ཡང་ གདུལ་བྱ་མ་འོ
Chinese
成为了多种。之所以这样说，是因为有相状的识论者这样说的缘故。众生一切生者，这是通过显示心的差别的方式来显示理由，一切众生就是能动和不能动的。将其化为彼之形相，就是见到生起识，因此，此处说的一切众生生者，就是所遍，心就是能遍。因此，如果能遍的各种形相的心成立，那么能遍的一切众生生者就是理由。仅凭这些暂时安立有相状的心，这也是为了遣除。因此说，即使变为无事物，所说的这个心，也显现为自证的形相，在识的自性中是无事物的。先前所说的量，如果对相状进行分析，也只能成立为虚假。因此，识和清净相互不同，所以二者都不存在。如果有人说，因为是能知，所以是心，那么所说的在事物中极著名，这只是世俗中的名声，并非胜义谛。因此，诸法的无自性，唯独是成立的究竟。这是安立。为了对此进行祈请，菩提心如虚空，分别随念体验者，利益有情作者，祈请为殊胜者开示。这样说道，胜义谛的菩提心如同虚空，是光明的自性，恳请善妙地、如实地开示，这是祈请。向谁祈请呢？向殊胜者祈请，就是向根器敏锐如珍宝的人祈请。如何行持呢？随念体验者，就是祈请世尊亲自显现后开示，这是语句的关联。那又是为了什么目的呢？利益有情作者，就是为了将来摄受有情界。即使辑录者自己证悟了真如之义，
English
It has become multiple. The reason for saying this is that those who speak of consciousness with aspects say so. 'The creator of all beings' is to show the reason by showing the difference of mind. All beings are moving and non-moving. Transforming it into its form is to see the arising of consciousness. Therefore, here, 'the creator of all beings' is the pervaded, and mind is the pervader. Therefore, if the mind of various forms that pervades is established, then the creator of all beings that pervades is the reason. Just by that, the mind with aspects is temporarily established, and that is for the sake of elimination. Therefore, it is said, 'Even if it becomes non-existent,' that mind also appears as the form of self-awareness, and in the nature of consciousness, it is non-existent. The previously mentioned valid cognition, if the aspects are analyzed, can only be established as false. Therefore, consciousness and purity are different from each other, so neither exists. If someone says, 'Because it is knowable, it is mind,' then what is said to be extremely famous in things is just a worldly fame, not the ultimate truth. Therefore, the selflessness of all phenomena is the only established ultimate. This is the establishment. In order to request this, 'The mind of enlightenment is like space, the one who separately experiences recollection, the author of benefiting beings, please show it to the supreme being.' Thus it is said, the mind of enlightenment of the ultimate truth is like space, it is the nature of luminosity, please show it well and without error, this is the request. To whom to request? To the supreme being, that is, to the person with sharp faculties like a jewel. How to act? The one who experiences recollection, that is, please show it after the Blessed One himself has manifested it, this is the connection of words. And for what purpose is that? 'The author of benefiting beings,' that is, for the sake of subduing the realm of sentient beings in the future. Even if the compiler himself has realized the meaning of suchness,
Tibetan
ངས་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བཟུང་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་དོན་ལ་དམིགས་ཏེ་དམྱལ་བ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་ཐབས་ཅམ་ཞིག །ཤེས་ནས་རྒྱུད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས། །མ་འོངས་པ་ན་སྨྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ཤེས་ནས་གྲུབ་ཐམས་ཀྱི་དོན་ཙམ་རྟོགས་པས་བདག་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། བདག་གི་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་དག །ཡིན་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བྱིས་པ་འཇིགས། །དེས་ནི་དགོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་བཞིན་དོན་དུ་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བདག་གི་ཚིག་ནི་དོན་དམ་པ་དང་བདག་ཁོ་ནས་གོ་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བྱིས་པ་ནི་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་ཤེས་ན་དེའི་ཚེ་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དགོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པས་བསྟན་པའི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞུ་བ་གསན་ནས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལན་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུབ་ཆེན་གྱིས། །ལེགས་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་མཛད་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདག་པོ་ལྔའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་དྲུག་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །ལན་གསུམ་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ཞུ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་རྟོག་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི། རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །བརྗོད་ དང་དམིགས་པར་བཤད་པ་དང༌། བརྡར་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་མི་རྟོག་དོན་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །མི་རྟོ
Chinese
因为这个缘故，我将您视为珍宝般的人物而亲近。为了说明未来的众生执着于字面意义，专注于颠倒的意义，将会堕入地狱。修行的方便法，一旦知晓就背离了密续。像这样，我自称为导师，未来将会这样说。这样说道，因为不了解密续的意义，仅仅领悟了成就的意义，就自称是导师，向未来的众生宣说。此外，那些人是什么样的，他们做什么呢？我的话语才是真实的，这样说着，使孩童感到恐惧。他们不了解胜义菩提心。这样说道，我的话语是究竟的，只有我才能理解，其他人则不能，这样说着，使孩童，也就是愚昧之人感到恐惧。如果正确理解，就不会有过失。只要不了解胜义菩提心，也就是以胜义所说的，所显示的究竟菩提心之意义，这样说道。像这样听闻了金刚手菩萨的祈请之后，为了说明世尊如何回答了他。此后，主尊世尊，遍照大能仁，说了三声“好”，然后对金刚手说道。这样说道，此后，是指祈请之后。为了摧毁烦恼，调伏者是胜义谛，因为具有它，所以是世尊。因为是五位主尊之首，所以是伟大的遍照者，是第六位。因为了知世俗谛和胜义谛二者无别，所以是能仁。说了三声“好”，是因为祈请是超世间的。为了说明世尊所说的话。无分别义的真如，将详细地解说。说
English
For this reason, I have closely associated with you as a precious person. It is to be explained that future sentient beings, clinging to the literal meaning and focusing on the inverted meaning, will fall into hell. The means of practice, once known, turns away from the tantra. Like this, I call myself a teacher, and will say so in the future. Thus it is said, because without understanding the meaning of the tantra, only realizing the meaning of accomplishment, one calls oneself a teacher and proclaims it to future sentient beings. Furthermore, what are those people like, and what do they do? My words are the truth, they say, and frighten children. They do not understand the ultimate Bodhicitta. Thus it is said, my words are ultimate, and only I can understand them, but others cannot, they say, and frighten children, that is, the ignorant. If understood correctly, there would be no fault. As long as one does not understand the ultimate Bodhicitta, that is, the meaning of the ultimate Bodhicitta spoken and shown by the ultimate, thus it is said. Having heard the request of Vajrapani in this way, in order to explain how the Bhagavan answered him. Thereafter, the Lord Bhagavan, the Great Illuminator, the Great Sage, said "Good" three times, and then spoke to Vajrapani. Thus it is said, thereafter, refers to immediately after the request. In order to destroy the afflictions, the Vanquisher is the ultimate truth, because he possesses it, he is the Bhagavan. Because he is the chief of the five lords, he is the great Illuminator, the sixth. Because he knows that the conventional truth and the ultimate truth are inseparable, he is the Sage. He said "Good" three times because the request was transcendent. In order to explain what the Bhagavan said. The suchness of non-conceptual meaning will be explained in detail. Say