Tibetan
་ལྔ་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་དོན་ན་ཡང་དོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨིག་ རྒྱུད་དང་འདྲ་བ་ནི་མིག་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཟླ་དང་འདྲ་བ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཡན་གདུ་མར་སོ་སོར་སྣང་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་སོ་སོར་སྣང་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་འཕྲུ་དང་འདྲ་བ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ཡིན་ན་ཡང་དུ་མར་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་བ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་ཡང་ནང་དུ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་གྱི་ཉམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྤྱན་འདྲེན་པ་དང༌། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང༌། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྟན་པའམ། དགོངས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་ལུས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ན་ཡང༌། དེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆགས་ན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྤྱང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིམ་པ་བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ན། དེའི་ཚེ་སྒྱུ་མ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐལ་བར་གྱུར་མོད་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་ཅེ་ན་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལས
Chinese
因为超越了五者存在与不存在的缘故。如同梦境，虽然不存在，但在意义上却能成就事业。如同阳焰，仅仅是眼睛的对境。如同水中的月亮，虽然是一个，却显现为许多个。如同山谷的回声，所宣说的法超越了存在与不存在。如同化身，仅仅是各自显现而已。如同乾闼婆城，被各种坛城所围绕。如同镜中的影像，它本身不会被两者完全使用。如同眼翳，仅仅看到就会消失。如同火轮，虽然是一个，却显现为许多个。如同水泡，虽然能够看见，但内部没有精华。如同幻术，为了众生的利益而变化。为了显现这十二种幻术的比喻的世俗谛，乃至安住于菩提心要之间，要行持与之相似的四种行为，以及以妩媚等舞蹈的姿态为主的行为，以及手印，坛城，念诵，朵玛，火供，开光，供养，灌顶，迎请，安住，遣返等事业，以及宣说最初的加行等三种三摩地，或者为了领会其意义而修持，以及即使行持无余的布施等六波罗蜜多的行为，如果对其没有执着，就会安住于如幻的三摩地。如果对其产生执着，就会变成有相的，因此，为了通达它，为了宣说第四个次第。如果通达幻术自性的瑜伽士安住于那个三摩地，那么，那时幻术本身就会变成菩提。如果变成灰烬也没有任何过失吗？那也不是正确的，因为自性光明的真如超越了幻术等分别念。
English
Because it transcends the existence and non-existence of the five. Like a dream, although it does not exist, it can accomplish deeds in meaning. Like a mirage, it is only the object of the eye. Like the moon in water, although it is one, it appears as many. Like an echo in a valley, the Dharma taught transcends existence and non-existence. Like an emanation, it is only a separate appearance. Like a Gandharva city, it is surrounded by various mandalas. Like an image in a mirror, it itself will not be fully used by both. Like an eye disease, it disappears as soon as it is seen. Like a fire wheel, although it is one, it appears as many. Like a water bubble, although it can be seen, there is no essence inside. Like an illusion, it changes for the benefit of sentient beings. In order to manifest the conventional truth of these twelve similes of illusion, until one abides in the essence of Bodhicitta, one should practice four similar behaviors, as well as actions that are mainly the gestures of dance such as charm, as well as mudras, mandalas, recitations, tormas, fire offerings, consecrations, offerings, initiations, invitations, abidings, and sending back, as well as the three samadhis such as the initial application, or practicing to comprehend its meaning, and even if one practices the actions of the six perfections such as the complete giving of generosity, if one is not attached to it, one will abide in the illusory samadhi. If one becomes attached to it, it will become characterized, therefore, in order to understand it, in order to explain the fourth stage. If a yogi who understands the nature of illusion abides in that samadhi, then, at that time, illusion itself will become Bodhi. If it turns to ashes, is there no fault? That is not correct, because the self-luminous Suchness transcends the discriminations such as illusion.
Tibetan
་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་སྦྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་དེ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཐ་དད་པར་སྨྲ་བའོ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཡུལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཇི་སྲིད་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་གྱུར་ན། །དེ་སྲིད་ལས་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། བློ་དང་སྒྲ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། འོད་གསལ་བས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྟ་བུའོ། །དེའི་དོན་དུ། ཡང་དག་མཐའ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ནི་བདེན་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཔེར་ན་ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའམ། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའམ། རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འོད་གསལ་བའི་བསྐལ་པའི་མེ་ཡིས་མི་སྣང་བར་བྱས་ན་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་པ་མ་གཏོགས་པའི། །རིན་ཆེན་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མིན། །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་དག་འགྱུར་ན། །མེ་ཡིས་དག་པའི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ལོ་ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་མ་ཐོབ་ནས། །གཟུགས་དག་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དགའ་བྱེད། །དེ་ནི་ཕང་དུ་བཞག་ནས་སུ། །དེའི་དབུས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འོན་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ཡིན་ཞེན་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ ནུབ་འགྱུར་ཚེ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་བྱ་སྟེ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྒོམ་པའི་མཆོག་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།
Chinese
已逝去的缘故。 如果幻象是实相，那么蛇城也会变成实相。实相是远离一切分别戏论的，不像瓶子那样只显现于一个方向。如果说幻象是遍及一切的，不是只存在于一个方向，那么这样说就太过于强调差别了，因为它成为了众多分别念的活动范围。十二种幻象的比喻也都是带有戏论的，因为它们显现为不同的境。因此，如幻三摩地仅仅是世俗谛的一面，而不是其他。正如所说：一旦成为修习的瑜伽，那么从那时起就是最初的业。以及，心和声音都是世俗谛。因此，处于圆满次第的人们也应该修习它，例如光明不动的禅定。为此，经中说：真实之边要完全清净。真实即是真谛，也就是胜义谛。因为那是最终的。真实的边，即是自性光明的实相。通过完全清净真实的边，也就是胜义谛，如幻三摩地就会变得不明显。例如，通过外在的现证菩提次第，或者内在的现证菩提次第，或者圆满执持的三摩地，或者随后的分解三摩地，如果用光明劫末之火使幻身变得不明显，那么就会变得完全清净。正如所说：除了对我的加持之外，没有其他的珍宝。如果光明变得清净，就像用火净化的宝石一样。因此才会这样说。那么，什么是外在的现证菩提呢？经中说：少女未满十六岁，容貌端庄，令人心生欢喜。将她置于腿上，在她中间行乐。这就是外在的现证菩提。那么，什么是内在的现证菩提呢？经中说：金刚日 落之时，应当精勤修持。当曙光出现之时，就会通过最殊胜的禅定而成就。
English
Because it has passed away. If illusion is reality itself, then the city of snakes would also become reality itself. Reality itself is free from all conceptual elaborations and does not appear in one direction like a vase. If it is said that illusion is all-pervasive and does not exist in one direction, then it is said to be too different because it is the field of activity of many conceptualizations. The twelve similes of illusion are also with elaboration, because of the distinctions of appearing in different places. Therefore, the samadhi like illusion is only on the side of conventional truth, and not the other. As it is said: As long as it becomes the yoga of meditation, then from that time on it is the first karma. And, mind and sound are all conventional truths. Therefore, those who are in the completion stage should also practice it, such as the samadhi of unmoving luminosity. For this reason, it is said: The ultimate truth is completely purified. Truth is reality, which is the ultimate truth. Because that is the ultimate. The ultimate truth is the reality of self-luminous nature. By completely purifying the ultimate truth, the samadhi like illusion will become invisible. For example, through the external sequence of manifest enlightenment, or the internal sequence of manifest enlightenment, or the samadhi of complete holding, or the subsequent decomposition samadhi, if the illusory body is made invisible by the fire of the eon of luminosity, then it will become completely pure. As it is said: Except for the blessings to me, there is no other jewel. If luminosity becomes pure, like a jewel purified by fire. That is why it is said. So, what is the external manifest enlightenment? It is said in the scripture: A girl who has not reached sixteen years of age, whose form is beautiful and pleasing to the mind. Having placed her on the lap, one should engage in the middle of her. This is the external manifest enlightenment. Then, what is the internal manifest enlightenment? It is said: When the vajra sun sets, one should strive in practice. When the dawn appears, one will be accomplished through the most excellent meditation.