Tibetan
བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞི་བ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང༌། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པ་དད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་བག་ཆག་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་ལ་བཤད་དུ་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དད་འཇིག་པ་མེད་པ་འམ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ནི་ཐམས་ཅས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཕྲ་མོའི་བག་ཆགས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྦྱངས་བ་ནི་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱའི་དངོས་པོས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་མགོན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བོད་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་བླ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ། །བརྗོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཉེས་བྱས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདེ་ཉིད་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བླ་མས་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་མི་པ་བརྩམ་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་ནི་དེ་ལྟར་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བས་མཉེས་པར་བྱས་པ་སྟེ་ཟོལ་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་མཛད་ནས་སྟོན་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་རིགས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པོའོ། །རིམ་པ་དེ་ཉིད་བཞད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་སྟེ་གསལ་ བ་ཉི་མའི་ཟེར་འགྱེད་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ལན་ཅིག་མིན་པར་འགྲོ་།མཚན་མིན་ཉིན་པར་མ་ཡིན་མཚམས་མིན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་རྣམས་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ཡིན་པར་བླ་མ་མཆོག་བཤད་རྣལ་འབྱོར་པ་
Chinese
因为诸如来皆由此而出，即是般若波罗蜜多的自性。这是如其言辞的。此外，为了讲述之故。（偈颂）无始无终且寂静，断除一切诸烦恼，调伏身语意三者，我礼敬金刚大尊。（终）如是宣说。 唉！金刚大尊，调伏六种自性身等，是对我加持，以及从心之所缘和金刚念诵次第中所说的，使习气穷尽的真实性，请为我宣说。 那么，那是怎样的呢？“无始无终”是指没有生和灭，或者因为没有显现等等，所以没有开始和结束。同样，寂静是因为一切皆空。一切烦恼是指贪欲和离贪欲等等的微细习气。调伏那些烦恼是指以应断和应取的实物，自性完全清净，这是如其言辞的。对于那三个偈颂，被称为怙主、大导师和金刚大尊的，应当知晓是身语意金刚的自性。 祈请之后立即为了讲述上师的事业。（偈颂）如是功德皆具足，以言语令瑜伽者喜，于弟子生起慈悲心，此后即着手此次第。（终）如是宣说。 瑜伽者是指上师，从下文将要讲述的弥勒巴开始，着手是指将要讲述，这是词句的关联。 怎样的上师呢？“功德皆具足”是指以如是具有的功德，用言语使之欢喜，不是虚伪的赞颂。做什么而示现呢？“于弟子生起慈悲心”是指以慈悲为首要的金刚阿阇黎，理应示现真实性，这是如其言辞的。 为了开显那次第。（偈颂）夜晚是显现的部分，光明是太阳的光芒散发，显现增长。界限是获得显现，各自的自性并非一次性地运行。非夜晚，非白天，非界限，哪些与自性完全分离。那是刹那菩提，上师殊胜宣说，瑜伽者。
English
Because all the Tathagatas arise from this, it is the nature of Prajñāpāramitā. This is as it is in words. Furthermore, for the sake of explanation. (Verse) Without beginning or end and peaceful, Cutting off all afflictions, Subduing body, speech, and mind, I salute the great Vajra Lord. (End) Thus it is said. Alas! Great Vajra Lord, subduing the sixfold nature of body and so on, is to bless me, and from the order of mind's object and Vajra recitation, the reality of exhausting habits, please explain to me. So, what is it like? "Without beginning or end" means without birth and death, or because there is no appearance and so on, there is no beginning and end. Similarly, peace is because everything is empty. All afflictions refer to subtle habits of attachment and detachment, and so on. Subduing those afflictions means that with the objects to be abandoned and adopted, the nature is completely pure, which is as it is in words. For those three verses, those called Protector, Great Teacher, and Great Vajra, should be known as the nature of body, speech, and mind Vajra. Immediately after the prayer, in order to explain the work of the Guru. (Verse) Thus, virtues are perfectly complete, With words, the yogi is pleased, Compassion arises in the disciple, Then this order is commenced. (End) Thus it is said. The yogi refers to the Guru, starting with Maitreya, which will be explained below, commencing means will be explained, this is the connection of words. What kind of Guru? "Virtues are perfectly complete" means that with such virtues, he is pleased with words, not a false praise. What does he do to show? "Compassion arises in the disciple" means that the Vajra Acharya, with compassion as the priority, should show the reality, which is as it is in words. In order to reveal that order. (Verse) Night is the part of appearance, light is the sun's rays spreading, appearance increases. The boundary is obtaining appearance, each of their own natures does not run at once. Not night, not day, not boundary, which are completely separated from the natures. That is the moment of enlightenment, the supreme Guru speaks, the yogi.
Tibetan
ཉིད་ཡུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཞིག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་དེ་ནི་སྣང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཚན་མོ་ནི་ཅུང་ཟད་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་འམ། དབུས་སུ་དེ་ཡིས་ཕྱིན་ན། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལས་འདས་པ་མུན་པའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་རྣམས་གསུམ་པ་ཡང་རང་རང་གི་རང་བཞིན་ནི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་རགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་རིམ་པ་གཉིས་པས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་རྣམས་བརྫུན་ཉིད་དུ་རྟོགས་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་དེ་མཐོང་བ་མདུན་དུ་སྣང་པའི་ཕྱིར་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་གང་ཞིག་མཚན་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐད་ཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ངག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚན་མོའི་མུན་ནག་མ་ལུས་འདས་ཤིང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་འདས་དང༌། ། ཇི་སྲིད་ཉི་མ་མ་ཤར་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་དྲི་མེད་ཡང་དག་མཐའ་རུ་བཤད། །སློབ་དཔོན་མཆོག་ནི་རབ་རིབ་བྲལ་བས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་བྱང་ཆུབ་བསྟན། །ནང་གི་བདེ་བ་རྙོག་བྲལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་དག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བའི་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཡང་དག་མཐར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་གསལ་པར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་
Chinese
所谓的“自身境”。 说道： 唉，孩子，你从梵穴中菩提心滴落时所体验到的快乐，那就是显现的刹那。 应当知晓，那夜晚是略微显现的自性。 当菩提心遍布所有肢节的关节时，你所体验到的特殊喜悦，那就是显现增长的刹那，应当知晓，那明亮如同阳光的显现，比前者更为殊胜，是白天的自性。 在那之后，当它到达金刚的根部或中央时，所产生的名为“近得显现”的特殊喜悦，那就是所谓的“界限”，应当知晓，那是超越白天和夜晚，如同黑暗自性的胜利。 这三个刹那，各自的自性都与习气的自性相关联，粗大的自性是因为它们被第二顺序所舍弃的缘故。 即使以幻化的禅定了悟到它们是虚假的，然而，因为见到它们显现在眼前，所以习气和一同生起的事物仍然存在。 哪个刹那远离了用夜晚等词语所表达的显现等三种，在金刚宝中安住的菩提心状态中，瑜伽士的智慧所能了悟的菩提自性的刹那，是从上师处获得并应当修习的，那是光明自性，这是言语的剩余。 那是究竟的意义。 为了详细解释这一点： 夜晚的黑暗完全消逝，界限的显现也已消逝， 只要太阳还未升起，这个刹那就被说为无垢的真实边际。 殊胜的上师以远离昏暗，向弟子展示外在的菩提， 内在的无垢快乐，将通过佛陀菩提的刹那而获得。 说道： 唉，孩子，无垢的刹那，就是自性和显现的无垢刹那，金刚上师向弟子清晰地展示真实边际，即如是性。 刹那
English
The so-called "Own Place." It is said: Alas, child, the bliss you experience when the bodhicitta drips from the Brahma aperture, that is the moment of appearance. It should be known that the night is the slightly appearing nature. When that bodhicitta pervades all the joints of the limbs, the special joy you experience, that is the moment of increasing appearance, it should be known that the bright appearance like sunlight is more special than the former, it is the nature of the day. After that, when it reaches the root or center of the vajra, the special joy called "near attainment of appearance" that arises, that is the so-called "limit," it should be known that it transcends day and night, like the victory of the nature of darkness. These three moments, each of their own nature, are related to the nature of habit, the coarse natures are because they are abandoned by the second order. Even if one realizes that they are false by the illusionary samadhi, however, because seeing them appear before one, the habits and the things that arise together still remain. Which moment is free from the three appearances, etc., expressed by words such as night, in the state of bodhicitta residing in the vajra jewel, the moment of the nature of bodhi that can be realized by the wisdom of the yogi, that is obtained from the guru and should be practiced, that is the nature of clear light, this is the remainder of speech. That is the ultimate meaning. In order to explain this in detail: The darkness of the night has completely passed, and the appearance of the boundary has also passed, As long as the sun has not risen, this moment is said to be the stainless true limit. The supreme master, free from dimness, shows the external bodhi to the disciple, The inner immaculate bliss will be attained through the moments of Buddha's bodhi. It is said: Alas, child, the immaculate moment is the immaculate moment of nature and appearance, the vajra master clearly shows the true limit, that is, suchness, to the disciple. Moment