Tibetan
་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་པའི་སྔགས་ནི་དཔེར་ན། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །གཟུངས་སྔགས་ནི་ན་མཿ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝའྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ས་བོན་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་དཔེར་ན། ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གོ་བཟློག་པའི་སྔགས་ནི་སྔགས་གཞན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དཔེར་ན། ཧཱ་སྭཱ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་དྷྲྀ་ཀ་བཛྲ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་གྲངས་མེད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་བཏུ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཁོ་ན་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་མད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ཙ་དགུའི་བདག་ཉིད་དེ་ངག་གི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པའི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནི་མི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་ཏེ། དག་ པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་མགྲིན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་དེ་ནི་ག་ཡ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཊའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་དེ་ནི་རྣོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏའི་སྟེ་ཚན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པའི་སྡེ་ཚན་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་ནི་ཆུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་སྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྐལ་པའི་མེ་ཡིས་བསྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲེག་པའི་རྒྱུ་ནི་དྲོད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་ལས་ཡི་གེ་དང་པོ་བསྡུ་བ་ནི་ཡེ་གེ་དང་པོ་བརྒྱད་པ་ཁོ་ནས་སོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་ཨ་ག་མ་བཞི་པོ་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས
Chinese
ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །智慧真言，例如：嗡 达咧（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre，汉语字面意思：嗡，度母）等等，这是第四品里讲到的。护持真言是那嘛 萨曼达 布达喃 瓦嘎 资达 班杂 尼（藏文：ན་མཿ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝའྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāka citta vajraṇi，汉语字面意思：敬礼！普遍身语意金刚）等等。种子字是生起本尊身之因。自宗的法之字是如来和，天女和，菩萨和，忿怒尊等的名字的第一个字。鬘咒是成为事业之因，例如：嗡 亲扎 亲扎（藏文：ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ chindha chindha，汉语字面意思：嗡，断，断）等等。颠倒咒是其他咒语没有成就的事业之聚成就，例如：哈 斯哇 吽 阿 德惹 嘎 班杂 嗡（藏文：ཧཱ་སྭཱ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་དྷྲྀ་ཀ་བཛྲ་ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā svā hūṃ āḥ dhṛ ka vajra oṃ，汉语字面意思：哈 梭哈 吽 阿 持 金刚 嗡）等等。收集咒语是寂静和猛厉等的诸神的使者和使女等的差别，无边无际如同虚空一样的无数的咒语，所有那些收集是阿里的母音和嘎里的子音而已。因为从那之外没有的缘故。薄伽梵母也是四十九个字母的自性，是语言的所有戏论之处的原因。阿等的组是不坏的自性。从那之中虚空界的自性是嘎的组，和清净的虚空相同从喉咙里发出的缘故。从那之中风界的自性是擦的组，那是嘎亚哇为主的缘故。从那之中火界的自性是扎的组，那是锐利的自性的缘故。从那之中水界的自性是达的组生起，那是使满足的自性的缘故。从那之中土界的自性是巴的组出现，那是水完全混合而坚硬的缘故。如此大种的自性，成为字母之聚的基础的是亚等的组，因为是器世间的自性的缘故。器世间被劫末之火焚烧，焚烧之因是热的字母的组。从那之中收集第一个字母是第一个字母第八个而已。第八个也收集为阿嘎玛四个，四个字母也收集为嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）
English
Hūṃ. Wisdom mantras are, for example, Oṃ Tāre (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre，汉语字面意思：Om, Tara), etc., which are mentioned in the fourth chapter. The dhāraṇī mantra is like Namaḥ Samanta Kāyavākcittavajraṇi (藏文：ན་མཿ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝའྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāka citta vajraṇi，汉语字面意思：Homage! Universal Body, Speech, and Mind Vajra), and so on. The seed syllable is the cause for generating the deity's body. The letters of one's own Dharma are the first letters of the names of the Tathāgatas, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. Garland mantras are the cause of the accumulation of actions, for example, Oṃ Chindha Chindha (藏文：ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ chindha chindha，汉语字面意思：Om, cut, cut), and so on. Reversed mantras accomplish the accumulation of actions that other mantras have not accomplished, for example, Hā Svā Hūṃ Āḥ Dhṛka Vajra Oṃ (藏文：ཧཱ་སྭཱ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་དྷྲྀ་ཀ་བཛྲ་ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā svā hūṃ āḥ dhṛ ka vajra oṃ，汉语字面意思：Ha Svaha Hum Ah Hold Vajra Om), and so on. Collecting mantras means gathering all the infinite mantras, like the sky, which are differentiated by messengers and messenger goddesses of peaceful and wrathful deities, and so on, from the vowels and consonants only. Because there is nothing other than that. The Blessed Mother is also the nature of the forty-nine letters, and is the cause of the place of all verbal elaborations. The group of A, etc., is of indestructible nature. From that, the nature of the space element is the group of Ka, because it comes from the throat, which is similar to pure space. From that, the nature of the wind element is the group of Tsa, because it mainly does the moving. From that, the nature of the fire element is the group of Ṭa, because it is of sharp nature. From that, the nature of the water element is the group of Ta, because it makes one satisfied. From that, the nature of the earth element arises from the group of Pa, because it is solid due to the perfect mixture of water. Thus, the nature of the great elements, which is the basis of the collection of letters, is the group of Ya, etc., because it is the nature of the container world. The container world will be burned by the fire of the eon. The cause of burning is the group of hot letters. From that, collecting the first letter is only the eighth of the first letter. Those eight are also collected into the four A-ga-ma, and those four letters are also collected into Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum).
Tibetan
་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ལ་བསྡུ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་འབྱུང་པ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་སྔགས་བཏུ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཇི་སྲིད་ཡར་ལ་བྷ་ཧའི་བར། །ཀ་ཁ་གྷ་མཐའ་ན་ཛའི་མཐའ། །ད་དྷ་ཏ་མཐའ་མ་མཐར་བཅས། །དེ་དེའི་ཙ་བ་ཡི་གེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་འཇིག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་བརྗོད་བྱ་རྗོད་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་པ། དྲི་མ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འཇིག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། ཇི་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་མན་ངག་གིས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་གསུམ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་གསུམ་སྦྱར་བས་ལྟའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པའི་རིམ་པས་ལུས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ ཉིད་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པར་གྱུར་ཏེ། གསང་བའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལས་ཤུ་ཀྲའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དབང་པོའི་སྒོ་རབ་ཏུ་སད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་སྒོ་ནས་གཡས་དང་གཡོན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཕྱུང་སྟེ། འབད་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱས་ལ་སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤྱོད་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་རིམ་པས་བཟླས་པའི་གྲངས་ཉེ་བར་མཚོན་ལ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ངག་གི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱང་བ་དང་སད་པ་དང་འབར་བའི་རིམ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནད་མེད་
Chinese
归纳为三字，即如此生起、进入和安住之自性的三字，被指示为咒语的集合。如是说：乃至向上至བྷ་ཧ，ཀ་ཁ་གྷ至ཛ之末，ད་དྷ་ཏ་末尾皆具足，彼等之根本为三字。此乃生起之故。咒语的真实性是不坏的，那也是与能说所说之方法相分离的唯一的，无垢的，无边的，与虚空相同的，自性光明的真实性，即如是性是胜义谛。同样，一切咒语都从阿（ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，字面意思：阿梨）和嘎（ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，字面意思：嘎梨）中产生。它们的真实性是从毁灭中产生的三字。因此，一切咒语都是女性、男性和非二元性的自性。如实获得之口诀进入三字，因此，三字是一切咒语之主。现在将要展示三字的作用，首先，三者结合产生看的身体。这三字以生起、进入和安住的顺序来保持身体。当它与阿（ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，字面意思：阿梨）和嘎（ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，字面意思：嘎梨）一起，在双根平等进入之时，朝下，从秘密处的顶端以精液的形象出现，从而产生有情众生的界。它与一切有情众生的生命和努力一起向上升起，感官之门完全觉醒，从世俗的鼻孔之门，以右和左等顺序取出，不费力地进行金刚念诵，并利用先前的业力遮蔽。它以白天和夜晚的顺序指示念诵的次数接近，并且由于水等坛城的升起，依赖于白色等颜色，从而完成所有寂静等事业。它以完全检查的文字形象，通过语言念诵的特征进行念诵，并且依赖于外部颜色等行为，从而完成所有寂静等事业。它以净化、唤醒和燃烧的顺序，完全净化外部的物质等，瑜伽士无病。
English
It is summarized into the three letters, that is, the three letters of the nature of arising, entering, and abiding in this way are shown to be the collection of mantras. As it is said: As long as it goes up to Bha, Ka Kha Gha ends at Ja, Da Dha Ta all end, the root of those is the three letters. This is because of arising. The reality of mantra is imperishable, and that is also the only one separated from the means of expression and expression, the immaculate, infinite, like the sky, the self-luminous reality, that is, suchness is the ultimate truth. Similarly, all mantras arise from Āli and Kāli. The reality of those is the three letters arising from destruction. Therefore, all mantras are the nature of female, male, and non-binary. The oral instruction obtained as it is enters the three letters, therefore, the three letters are the lord of all mantras. Now the function of the three letters will be shown, first, the combination of the three produces the body of sight. Those three letters maintain the body in the order of arising, entering, and abiding. That itself, together with Āli and Kāli, when the two senses enter equally, turns downward. From the tip of the secret place, it appears in the form of semen, thereby producing the realm of sentient beings. It rises upward together with the life and effort of all sentient beings, the doors of the senses are fully awakened, and from the door of the conventional nostrils, it is taken out in the order of right and left, etc., effortlessly performing Vajra recitation and utilizing the obscuration of previous karma. It indicates that the number of recitations is close in the order of day and night, and because of the rising of mandalas such as water, it relies on colors such as white, thereby accomplishing all peaceful and other activities. It recites in the form of a fully examined letter, through the characteristics of verbal recitation, and relies on external colors and other actions, thereby accomplishing all peaceful and other activities. It completely purifies external substances etc. in the order of purification, awakening, and burning, and the yogi is without disease.