Tibetan
། འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པས་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ན་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་ན་རབ་མཆོག་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ལྷ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྲིད་པ་གཅོད་པ་ནི་རང་བཞིན་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །འགྲོ་ན་རབ་མཆོག་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་ནང་ན་རབ་མཆོག་ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་ན་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། འདིས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་མཐོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བཞེད་པར་གཤེགས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་སྡུད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་རྗེས་སུ་བསྡུ་བས་ན་རྗེས་སུ་བསྡུ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པས་ ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་པས་ན། །བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །རང་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་
Chinese
证悟光明，如果使之显现，则彼等自性生起。现在是如语之精华的隐义。幻化的等持是为了已成就的瑜伽士为有情众生宣说利益。将断除有，行则示胜妙，天等一切皆供养，再三顶礼亦复然。如是说，安住于如是等持的瑜伽士，以帝释天等一切诸天的顶礼为先导，再三地供养。此示现诸天皆顶礼和供养，何况人等，无需多言，是为释义。因此，断有是知自性显现之相的轮回自性。行则示胜妙，是说于行者之中，示现胜妙遍入天和大自在天等，彼等尚且示现，何况人等无需多言。此乃宣说，见到三种智慧，安住于如幻等持的瑜伽士，是十地自在菩萨，诸天亦将供养为导师。此乃隐义。为了广说此义，如导师圆满正觉，为利世间而行。如是瑜伽大士夫，随摄种种之智慧。如是说，如佛陀为利益一切有情而说法，如是此瑜伽士亦欲利益有情。以何为因耶？种种智慧是心所缘之相，以随摄彼等，故随摄是如幻等持，以此作有情之事，是为隐义。安住于此等持，一切皆成就，是为宣说。以金刚萨埵表示，则无可不成之事。大乐大手印，自身亦将成就。如是说，金刚萨埵是幻化身瑜伽士所修
English
Realizing the clear light, if it is made manifest, then those arise naturally. Now, it is the hidden meaning of the essence of speech. The illusory samadhi is for the accomplished yogi to explain the benefit of sentient beings. It will cut off existence, and going, it will show the supreme. All the gods and others will make offerings, and again and again they will prostrate. Thus it is said, the yogi who abides in such a samadhi, with the prostrations of all the gods such as Indra as the vanguard, will be offered again and again. This shows that all the gods will prostrate and make offerings, what need to mention humans and others, it is unnecessary to say more, this is the explanation. Therefore, cutting off existence is knowing the nature of samsara, which is the characteristic of self-appearing nature. Going, it will show the supreme, it is said that among the goers, showing the supreme pervader and the great god and so on, if they are shown, what need to mention humans and others. This is what is being said, seeing the three wisdoms, the yogi who abides in the illusory samadhi is the bodhisattva who is the master of the ten bhumis, and the gods will also offer him as a teacher. This is the hidden meaning. In order to explain this meaning in detail, just as the teacher, the perfectly enlightened one, goes to benefit the world. Likewise, the great yogi, gathers various wisdoms. Thus it is said, just as the Buddha teaches the Dharma for the benefit of all sentient beings, so too this yogi also desires to benefit sentient beings. What is the cause? Various wisdoms are the characteristics of what the mind focuses on, by gathering them, therefore gathering is the illusory samadhi, by this doing the work of sentient beings, this is the hidden meaning. Abiding in this samadhi, everything is accomplished, this is the explanation. By representing Vajrasattva, then there is nothing that cannot be accomplished. The great bliss mahamudra, oneself will also be accomplished. Thus it is said, Vajrasattva is practiced by the yogi of the illusory body.
Tibetan
པར་མི་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་དེ་དག་མཚོན་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །བདེ་ཆེན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཇི་སྲིད་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་རབ་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་བུད་མེད་དེ་སྲིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱེད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལམ་ཅན་ལུས། །བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད། །སྨིག་རྒྱུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་དང༌། དེ་ལྡོག་པས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུའོ། །ཉོན་མོངས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལུས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། །བྱེད་པ་པོ་ནི་རང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་བཟློག་ན་སྐྱོན་གང་འབྱུང་བ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་མི་ཤེས་པས། ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་ཉེར་དམིགས་ཏེ། །ནད་ནི་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །དེ་དག་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་མི་ཤེས་པས། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་ཉེར་དམིགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྫས་སུ་ཤེས་པས་དེ་ལ་ དམིགས་ན་དེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ནད་སྐྱེ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རང་གི་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་དང་གང་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་སྒྱུ་མ་ཁོ་ན་ཏེ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་གླང
Chinese
没有什么可做的。为什么呢？如果这个三摩地能够代表它们，那么所有冲突或不冲突的行为都将实现，否则就不会。正是因为这个原因，大手印是位于三界中的女性们。大乐是指那些能够清晰地显现大乐的人，他们自己会自然而然地成就，也就是说，他们会变得自主。正如所说：须弥山三十六，有多少微尘，都变成了一切功德的住所，那里的女性也会变成那样。这是根本续部中所说的，是隐藏的意义。它的口诀是续部的支分。为了说明加持自己是普遍的，（经文说：）业和烦恼是道路的身体，作者和果实本身，如阳焰和幻术，如同乾闼婆城。这是所说的。其中，杀生等十种不善业，以及与此相反的十种善业之道。烦恼是指贪欲等六种，它们本身就是六十二种见解和一百六十种自性。同样，身体是色蕴，作者是各自行为的感受等，果实是业的果报，无论是善趣还是恶趣的特征，所有这些都应被理解为如阳焰等，这是隐藏的意义。为了说明如果违背这个三摩地会出现什么过失，（经文说：）因为不了解这样的三摩地，所以执着于世俗，各种疾病的产生，那些都是幻术的变化。这是所说的。这个三摩地就像幻术一样，因为不了解，所以执着于世俗。也就是说，因为认为世俗是真实的，所以如果执着于它，就会产生各种各样的疾病，也就是说，会产生错误的见解。为什么呢？因为一切法都像幻术一样，是自己的实有，因为是从依赖和关系中产生的，所以会分别显现。因此，无论什么分别显现，那都是幻术，就像魔术师变出的象
English
There is nothing to do. Why? If this samadhi can represent them, then all conflicting or non-conflicting actions will be accomplished, otherwise not. It is for this very reason that the Great Seal is the women who dwell in the three realms. Great bliss refers to those who can clearly manifest great bliss, they themselves will naturally accomplish, that is, they will become autonomous. As it is said: Mount Meru thirty-six, as many fine dust particles as there are, all become the abode of all virtues, the women there will also become like that. This is what is said in the root tantra, it is the hidden meaning. Its mantra is a branch of the tantra. In order to explain that blessing oneself is universal, (the text says:) actions and afflictions are the body of the path, the agent and the fruit itself, like mirages and illusions, like cities of gandharvas. This is what is said. Among them, the ten non-virtuous actions such as killing, and conversely, the ten paths of virtuous actions. Afflictions refer to the six such as desire, they themselves are the sixty-two views and the one hundred and sixty natures. Similarly, the body is the form aggregate, the agent is the feeling of doing one's own actions, etc., and the fruit is the fruit of actions, whatever is the characteristic of good or bad destinies, all of these should be understood as like mirages, etc., this is the hidden meaning. In order to explain what faults will arise if one deviates from this samadhi, (the text says:) Because one does not understand such a samadhi, one clings to the conventional, the various diseases that arise, those are all transformations of illusion. This is what is said. This samadhi is like an illusion, because one does not understand it, one clings to the conventional. That is, because one thinks that the conventional is real, if one clings to it, various kinds of diseases will arise, that is, wrong views will arise. Why? Because all dharmas are like illusions, they are their own reality, because they arise from dependence and relationships, they appear separately. Therefore, whatever appears separately, that is only illusion, like an elephant conjured by a magician.