Tibetan
ངས་ནས་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེ་གཞན་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནི་སྲིད་པ་བར་མདོའི་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཆོས་མཐོང་བ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདྲ་བ་སྟེ་སྒྱུ་མའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་པ་ཡང་ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་སྦྲས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་བས་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་དེ་ཡང་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དག་གིས་བྱ་བ་དང༌། རིམ་པ་གཞན་གྱིས་བྱ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མ་དེ་ཉིད་ལ་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ལ་སོགས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་གསུང་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་རྟོག་གིས་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ནི་འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །དགུག་སོགས་གང་ཅིའང་རུང་པ་ཀུན། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཤར་བའི་དུས་སུ་ནང་གི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཡས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་འཛིན་པ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ་ཁ་དོག་འདྲ་བའི་ཕྱིར། དེས་ནི་དགོངས་པའི་བཤད་པ་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་བརྟེན་དང༌། །སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་རབ་འཇུག་པ། །ཆུ་ཟླ་དག་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྦྱོར་བ་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། རོ་ལངས་པའི་ཆོག་དང་། སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་དང་ལས་དྲག་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་བཏོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གླུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང༌། རོལ་མོ་ནི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་རྩལ་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེའམ། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཡང༌། ཆུ་ཟླ་དག་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་པུ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་དག་ལ། །མིག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་འགྱུར་བ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱ་བར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་དང་པོར་རྣམ་པ
Chinese
因为从我这里看不见啊。那是隐藏的意思。为了再举其他的例子，那就是叫做寻香的众生。金刚身也是那个。金刚萨埵也是自性，因此投入于供养自性。这样说了。 因为是心的自性之身，所以那个寻香的众生是中有的。这会极好地显示见到法而从痛苦中解脱。同样，金刚身是从下面要说的双运次第来显示的，那也是像加持自己一样，因为幻化的垢染也一下子就清净了，所以和那个一样。因此，只有安住于三摩地的瑜伽士才是金刚萨埵。如果供养他的自性，那就等于供养了一切佛，这是用如其语之精华所包含的意义。为了说明那个供养，说了：自性就是一切佛，也是一切菩萨。因此，要从各方面努力，恒常供养自性。这样说了。瑜伽士应当供养作为一切佛和菩萨的自性，这才是合理的。那个供养也不是用各自的聚集，也不是用禅定等来做，也不是用其他的次第来做。那是如其语。为了说明在做事业的聚会的时候，也要信奉那个幻化，说了：咒语和手印的结合，坛城等分别念，火供朵玛等一切，恒常如幻化一般地做。这样说了。咒语是幻化等，手印是从包含如实等的里面所说的事业手印等，那些的结合就是念诵和结印。同样，坛城等是从清扫开始，到坛城圆满为止，那是用瑜伽分别念来询问等。同样，火供是成办息灾等事业，朵玛是供养一切诸神等的朵玛，那些全部都如幻化一般地做。
English
Because it is invisible from me. That is the meaning of hidden. In order to give other examples, that is called the Gandharva being. The Vajra body is also that. Vajrasattva is also the self-nature, therefore engage in offering to the self-nature. Thus it was said. Because it is the self-nature body of the mind, that Gandharva being is of the intermediate state. This will greatly show liberation from suffering by seeing the Dharma. Similarly, the Vajra body is shown from the dualistic stage to be explained below, which is also like blessing oneself, because the defilements of illusion are also purified all at once, so it is the same as that. Therefore, only the yogi who abides in samadhi is Vajrasattva. If you offer his self-nature, it is equal to offering all the Buddhas, this is the meaning contained in the essence of suchness. In order to explain that offering, it was said: Self-nature is all Buddhas, and also all Bodhisattvas. Therefore, one should strive in every way to constantly offer to self-nature. Thus it was said. It is only reasonable that the yogi should offer the self-nature as all Buddhas and Bodhisattvas. That offering is not done by separate gatherings, nor by meditations, etc., nor by other sequences. That is suchness. In order to explain that at the time of doing the gathering of activities, one should also have faith in that illusion, it was said: The combination of mantras and mudras, mandalas, etc., conceptualizations, fire offerings, tormas, etc., all should always be done like illusions. Thus it was said. Mantras are illusions, etc., mudras are the action mudras, etc., spoken from within those containing suchness, etc., the combination of those is recitation and sealing. Similarly, mandalas, etc., start from cleaning, until the mandala is complete, that is asking with yogic conceptualizations, etc. Similarly, fire offerings are for accomplishing peaceful and other activities, tormas are tormas offered to all the gods, etc., all of those should be done like illusions.
Chinese
是这样的。那是为了什么呢？因为所要证得的、能证得的、证得的方法，都应视为如幻。另外，为了进行解说。 寂静与增益，以及怀爱与事业， 勾召等任何事，皆应如 इंद्र धनुष（藏文：དབང་པོའི་གཞུ།，梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思：帝释天之弓）一般。 如是说。在寂静等事业之坛城四方显现之时，依赖内在时机，从右侧等门放射红色等光芒。在世俗表象的顶端，直到半个时辰为止持有它，瑜伽士应使其如 इंद्र धनुष（藏文：དབང་པོའི་གཞུ།，梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思：帝释天之弓）一般，因为颜色相似。这是意旨的精要隐义。此外： 娇姿等享用，歌舞等所依， 于幻术等善入，应如水中月。 如是说。娇姿等是舞蹈的九种姿态，即与明妃结合，居住在坟墓等处，品尝甘露，起尸之仪轨，持有各种手印，行猛厉事业，将一切众生从大痛苦中解脱，以与世俗相悖的五大誓言证得菩提，以及显现光明之特征。这些行为，金刚歌即三种金刚歌，乐器即琵琶等四种，依赖于此。同样，幻术即欲经中所说的拥抱和亲吻等六十四种，或者世间著名的工匠们所说的六十四种幻术。进入这些也应如水中月一般。这是因为唯一的幻化三摩地显现为多种形象。这是以字面意义为先导的隐义。现在为了解说各自归纳的支分： 色与声，以及香， 味与触，于彼等， 眼等之行境，应观如幻。
English
It is so. What is it for? Because what is to be attained, what can be attained, and the methods of attainment should all be regarded as illusory. In addition, it is for the purpose of explanation. Peaceful and increasing, as well as subduing and activities, Summoning and so on, whatever is appropriate, should all be like an इंद्र धनुष（藏文：དབང་པོའི་གཞུ།，梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思：bow of Indra）. It is said. When the four mandalas of the collection of peaceful and other activities appear, relying on the inner timing, radiate red and other rays of light from the right and other doors. At the peak of conventional appearances, hold it until half a time, and the yogi should make it like an इंद्र धनुष（藏文：དབང་པོའི་གཞུ།，梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思：bow of Indra）, because the colors are similar. This is the hidden meaning of the essential intention. Furthermore: Graceful gestures and other enjoyments, songs and music and other supports, To enter well into illusions and other arts, should be like reflections of the moon in water. It is said. Graceful gestures and so on are the nine poses of dance, namely, union with the consort, residing in cemeteries and other places, tasting nectar, the rite of raising corpses, holding various hand symbols, engaging in fierce activities, liberating all sentient beings from great suffering, attaining enlightenment through the five great vows that contradict the world, and the characteristic of manifesting clear light. These behaviors, vajra songs, are the three types of vajra songs, and musical instruments are the four types such as the lute, relying on this. Similarly, illusions are the sixty-four types of embraces and kisses and so on mentioned in the Kama Sutra, or the sixty-four types of illusions said by the world-famous craftsmen. Entering these should also be like reflections of the moon in water. This is because the single illusory samadhi appears in many forms. This is the hidden meaning that precedes the literal meaning. Now, in order to explain the branches that are summarized separately: Form and sound, as well as smell, Taste and touch, to those, The objects of the eyes and so on, should be regarded as illusory.