Tibetan
་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ལམ་འདི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས། བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྣོད་གྱུར་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བདག་གི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་གི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དྲིན་ནི་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའི་གནང་བའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བས། རྒྱུད་མང་པོ་ཐོས་ནས་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། གསལ་བའི་ཚིག་གིས་ལམ་འདི་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡང་མཁས་པར་གྱུར་པ་གསལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་མཚན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སློབ་མའི་མིང་འཇོག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱོགས་སུ་དོན་ནི་འཕགས་པ་རྡོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཡིན་པས་འཕགས་པ་རྡོར་ཅན་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་སྟེ། དེའི་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་མང་པོ་ཐོས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། བླ་ན་མེད་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགོངས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེའི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ་རིམ་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ད་ནི་བདག་ལ་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྩོམ་པའི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་དོན་བཤད་པའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན་བརྩེ་བས་ཞེས་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ལ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ན་རྩ་བའི་ རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སེམས
Chinese
舍格。这样说了，殊胜道是， 将获得金刚持果位的此道进行区分后，我所获得的任何善业，愿一切众生都成为菩提之器，这要依靠双运的果位啊。我的是怎样的呢？凡是殊胜金刚者的恩德，是在梦中见到的大金刚持的赐予之后跟随，听闻众多续部后成为智者，以清晰的言辞开辟了此道啊。因此，愿一切众生都成为智者，以清晰的成熟而成为获得菩提之器，这是完全回向啊。释迦善友，这是导师非常喜悦的名号，成就的名号是龙树。有些人说，导师自己的弟子名为释迦善友，导师自己所造的论著上安立弟子的名字，是因为非常喜悦的缘故。在那方面，意思是说，殊胜金刚者，既是殊胜者又是金刚者，所以殊胜金刚者就是龙树，依靠他的恩德听闻众多续部等等，和前面一样。一切清净且完全清净，一切是指以自性和显现的次第完全了解自性，无上是指心中怀有最殊胜的意义，就称之为那个的语言。因此，是心完全清净的次第这个词的意义。第五次第的解释，阐明次第意义的论著中，以心为目标的次第，这是第二。 第三，加持我的次第。 现在为了写作加持我的次第，首先为了向薄伽梵金刚持顶礼，金刚者们一切之主，向大金刚顶礼，加持我自身，以慈悲我将宣说。这样说了，以前解释过的加持我的次第，我将宣说，这是词的关联。那又是以什么原由呢，以慈悲说，这是以大悲的力量。因为什么缘故呢？因为这个次第的根本原因就是慈悲，否则心……
English
Shog. Thus it was said, the supreme path is, Having distinguished this path of attaining the state of Vajradhara, may all sentient beings become vessels of enlightenment through whatever merit I have gained, may this depend on the state of union. What is mine like? The kindness of the noble Vajra Holder is that, having followed the grant of the great Vajradhara seen in a dream, having heard many tantras, I became a wise one, and opened this path with clear words. Therefore, may all sentient beings become wise ones, and become vessels for attaining enlightenment through clear maturation, this is complete dedication. Shakya Mitra, this is the name of the teacher's great joy, the name of accomplishment is Nagarjuna. Some say that the teacher's own disciple is named Shakya Mitra, and the disciple's name is established on the treatise composed by the teacher himself, because of great joy. In that respect, the meaning is that the noble Vajra Holder, who is both noble and Vajra Holder, so the noble Vajra Holder is Nagarjuna, relying on his kindness to hear many tantras, and so on, is the same as before. All pure and completely pure, all refers to completely understanding the nature in the order of nature and appearance, unsurpassed refers to the one who has the most supreme meaning in mind, it is called that language. Therefore, it is the meaning of the word "the order of complete purification of the mind." In the commentary on the fifth stage, in the treatise clarifying the meaning of the stages, the stage with the mind as the object, this is the second. Third, the order of blessing me. Now, in order to write the order of blessing me, first, in order to pay homage to the Bhagavan Vajradhara, the lord of all Vajra holders, I prostrate to the great Vajra, bless myself, I will explain with compassion. Thus it was said, the order of blessing me, which was explained earlier, I will explain, this is the connection of words. And what is the reason for that? It is said with compassion, this is by the power of great compassion. Why is that? Because the root cause of this order is only compassion, otherwise the mind...
Tibetan
་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཞུགས་པས་སླར་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང༌། ཆད་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྩེ་བ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་བདག་པོའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ཡིས་རིམ་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་བའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ། བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་འཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། མིང་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་བཅས་པར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། བསྟོད་པ་འདིས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་འདི་ལྟ་བུས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ པའོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་
Chinese
因为进入了专注的次第，所以不再需要完全接受天神的形象。必要的原因是为了众生的利益，完全舍弃了断灭的方面，以及具备了往昔的愿力果实，这就被称为慈悲。那么应该怎样讲述呢？就是向金刚持顶礼。是怎样的呢？一切金刚即是五方如来，而它们的主尊，也就是主宰的主宰，也是法性的自性。这表明这个次第是伟大的金刚持的自性。这个“是”字就是如此。为了已经获得灌顶的弟子，要宣说加持自己的次第，为了告诉别人不是这样的，首先要跟随生起次第，获得灌顶，并且通过了解四续部的意旨而具备智慧，身、语、意完全寂静，持有听闻，特别信奉二谛，正确地使金刚上师欢喜。在那之后，使上师欢喜，举行盛大的会供，将十六岁（的供品）献给伟大的金刚上师，在那之后，从上师的口中亲自获得加持，在那之后，念珠、水、圆满的佛、金刚杵、铃、布施、镜子、名字、上师、随许，连同这些一起获得秘密灌顶，然后用这个赞颂来赞颂上师，因为没有获得加持自己的次第。像这样的弟子应该赞颂上师，这是词句的关联。什么样的弟子呢？首先跟随生起次第而获得灌顶，这意味着以誓言和戒律为先导，获得不动佛等自性的仪轨等的灌顶，这就是表示获得智慧灌顶。不退转的灌顶也是生起次第的灌顶，也应该知道那是已经获得的。同样，所谓了解四续部的意旨，就是指作
English
Because entering the stage of focus, there is no need to fully assume the form of a deity again. The reason for this is for the benefit of sentient beings, completely abandoning the aspect of annihilation, and possessing the fruits of past aspirations, which is called compassion. How should it be explained? By prostrating to Vajradhara. How is it? All vajras are the five Tathagatas, and their chief, the lord of lords, is also the nature of Dharma. This shows that this stage is the nature of the great Vajradhara. The word "is" is just as it is. For the disciple who has received the empowerment, it is to show the stage of blessing oneself, and to tell others that it is not so, one must first follow the generation stage, receive the empowerment, and possess wisdom by understanding the meaning of the four tantras, with body, speech, and mind completely secluded, holding the hearing, especially devoted to the two truths, and correctly pleasing the Vajra Master. After that, pleasing the guru, performing a grand feast offering, offering the sixteen-year-old (offering) to the great Vajra Master, and after that, personally receiving the blessing from the guru's mouth, and after that, rosary, water, perfect Buddha, vajra, bell, giving, mirror, name, guru, permission, together with these, receiving the secret empowerment, and then praising the guru with this praise, because one has not obtained the stage of blessing oneself. Such a disciple should praise the guru, this is the connection of words. What kind of disciple? First, following the generation stage and obtaining empowerment means taking vows and precepts as a prerequisite, obtaining the empowerment of the rituals of the nature of Akshobhya, etc., which means obtaining the wisdom empowerment. The irreversible empowerment is also the empowerment of the generation stage, and it should also be known that it has been obtained. Similarly, the so-called understanding the meaning of the four tantras refers to action,