Tibetan
མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་མ་དམན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་མེད་པར་མྱུར་དུ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད། །ཡང་དག་ཚིག་མ་ཡིན་ཞེས་ཁྲོ་བ་བཅས་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཚོགས་མང་བླ་མ་མཐོང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་ནི་དབེན་པར་སོང་ནས་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ངན་གྱུར་དམན་པའི་སློབ་མ་ནི། །རང་གི་བུར་གྱུར་ཡིན་ ཡང་གཞན་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་མཆོག་ལས་སྐྱེས་གྱུར་པའང༌། །བརྟན་པས་ནམ་ཡང་དེ་ནི་དྲུང་དུ་གཞག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ངན་པའི་སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུ་རང་གི་བུ་ཡིན་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གསུམ་པོ་ལས་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་ངན་པ་ཡིན་ན་སྔ་མ་བཞིན་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། །ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་ལྡན། །རྩ་བ་མེད་པར་མང་དུ་སྨྲ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ། །ཙནྡན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་པར་བཅས་པ་དང༌། །ཡང་ན་བླ་མ་ལ་གུས་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་ལྟར། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་བསྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད། དེ་འདིར་སྣོད་གྱུར་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དྲིན་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིམ་པ་འདིའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་མཆོག་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་པར་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་པའི་གནས་ལྔ་ལ་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་འབད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ་དེ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དྲིན་སྦྱིན་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་མཁས་པ་དྲང༌། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་པ། །ཐོས་ནས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་མདོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་ཨུཏྤལ་ལ་དང༌།
Chinese
自以为没有获得智慧，是具有低劣弟子的特征。同样，不恭敬供养，却想迅速获得成就。说不正当的话语，伴随着愤怒而动摇。在众多僧侣的集会上见到上师，却背对着他。之后，他独自一人前往僻静之处，才开始顶礼。这些话很容易理解。同样，像这样，自性恶劣、低下的弟子，即使是自己的儿子，也应该像对待他人一样完全抛弃。即使是出身于国王种姓或贵族种姓的人，也绝对不要让他待在身边。这就是说，对于自性恶劣的弟子，即使是自己的儿子也应该抛弃。婆罗门等三种姓中，如果出现自性恶劣的人，也应该像之前一样抛弃。这就像檀香木一样的人，不是圆满次第的法器。正如所说： “听闻甚少且傲慢，没有根据却说很多，不能被引导的人，就是所谓的檀香木之人。” 现在为了说明像珍宝一样的人，具有殊胜的功德，精进于智慧，或者像对待佛陀一样恭敬上师，通达诸佛的教法，并且对教法非常虔诚，这样的人才是法器，所以应该对他施以恩惠。正如所说，像这样的人才是这个次第的法器。那是怎样的呢？殊胜的功德是指慈爱等等，以及具有信心等等。所谓精进于智慧，是指努力学习五明，因此具有智慧，并且努力行持善法，因此具有精进。同样，上师是金刚上师，应该像看待佛陀一样看待他。同样，诸佛的教法是指三藏，精通三藏，并且对世尊的教法具有信心的人，就应该对他施以恩惠，这就是解释第二次第的意义。这样的人就像珍宝一样。正如所说： “戒律清净且精通，具有智慧且心相续调柔，听闻之后善于开示的人，就是所谓的珍宝之人。” 现在仅仅用一个经部，来说明邬 উৎপལ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和
English
Claiming not to have attained wisdom is a characteristic of having inferior disciples. Similarly, without reverence and offerings, one desires to quickly attain accomplishment. Speaking improper words, one wavers with anger. Upon seeing the lama in a large gathering, one turns one's back. Then, one goes to a secluded place and prostrates. These words are easy to understand. Likewise, such a student who is of evil nature and inferior, even if he is one's own son, should be completely abandoned as if he were someone else. Even if he is born from the royal lineage or the noble lineage, he should never be kept close. This means that such a student of evil nature, even if he is one's own son, should be abandoned. If someone of evil nature arises from the three castes of Brahmins, etc., he should be abandoned as before. This is like a person who is like sandalwood, not a vessel for the Completion Stage. As it is said: "One who has little learning and is arrogant, speaks much without basis, and cannot be guided, is called a person of sandalwood." Now, in order to explain a person who is like a precious jewel, possessing excellent qualities, diligent in wisdom, or respecting the lama as equal to the Buddha, understanding the teachings of the Buddhas, and being very devoted to the teachings, such a person is a vessel, so one should bestow kindness upon him. As it is said, such a person is a vessel for this stage. What is it like? Excellent qualities refer to love, etc., and having faith, etc. Being diligent in wisdom means striving in the five sciences, thus possessing wisdom, and striving to practice virtuous Dharma, thus possessing diligence. Similarly, the lama is the Vajra Master, and one should view him as equal to the Buddha. Similarly, the teachings of the Buddhas are the three pitakas, being skilled in them, and one who has faith in the teachings of the Bhagavan, one should bestow kindness upon him, which is to explain the meaning of the second stage. Such a person is like a precious jewel. As it is said: "One who is pure in discipline and skilled, possessing wisdom and a harmonious mind-stream, and who, having heard, teaches well, is called a person of precious jewel." Now, using only one sutra, to explain Utpala (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and
Tibetan
པདྨ་དཀར་པོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་མང་རབ་ཏུ་ཐོས་ཤིང་ལུང་ལ་ལེགས་སྦྱངས་ཀྱང༌། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་དམན་ཕྱིར་ལུང་ཐོབ་མ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བདག་ཕན་ཙམ་ལའང་དབང་མེད་བསྟན་བཅོས་རྩོད། །དེ་ཡི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཡིན། ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་དང་ལུང་ནི་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སློབ་དཔོན་མང་པོ་ལས་ལན་མང་དུ་ཐོས་ནས་གང་གི་བློ་སྦྱངས་ཀྱང་བདག་རང་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ལ་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་ཙམ་ཡང་བྱེད་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་བས་ན། དེའི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ལ་རྩོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །དེ་ནི་མ་ལུས་དོན་ཐོས་ནས། །འཛིན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མཁས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བརྗེད་གྱུར་པ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ །གཟུང་བྱ་ལྷག་པར་མང་ཐོས་ཀྱང༌། །སྟོན་པ་ཡི་ནི་ནུས་པ་མེད། །བུམ་པའི་རས་བལ་ས་བོན་འདྲ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སློབ་མའི་བཤད་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་མང་ཐོས་ཤིང་ཤེས་ལྡན་གནས་དྲུག་ཤེས་པ་དང༌། དྲན་དང་བློ་གྲོས་བརྟན་བློ་བརྩོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། བླ་མའི་ཞབས་བཀུར་བཅས་ཤིང་དེ་ཉིད་ལུང་ཐོབ་དང༌། རྒྱུད་རྒྱལ་མན་ངག་དེ་ཡིས་བསྟན་པར་འོས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མན་ངག་གཞན་ལ་བསྟན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ནི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་རང་བསྟན་པས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གཞན་གྱི་དོན་དེས་བྱ་བར་རིགས་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱུད་མང་པོ་ཐོས་ནས་མཐའ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་བཤད་པར་ནུས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བླ་མའི་ཞབས་བཀུར་བས་གང་གིས་མན་ངག་ཐོབ་པའོ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་རྡོར་ཅན་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་རྣམས་མང་པོ་ཐོས། །གསལ་རྣམས་སྤྲོས་པའི་ཚིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བས། །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ནི་དགེ་བ་གང་བསགས་དེས། །མཁས་ཤིང་གསལ་བའི་རྣམ་སྨིན་བྱང་ཆུབ་སྣོད་གྱུར
Chinese
为了宣说白莲花（པདྨ་དཀར་པོ།），虽然听闻众多续部，精通经文，但因轻视上师的侍奉，未能获得传承，那人即使只为自己利益也无能为力，却争论论典，那样的论典只是令人沮丧的原因。 如是说，续和经是分别说者等从众多导师处多次听闻，无论谁精通，却认为自己是智者，未从上师处获得口诀，那人即使只对自己有利也无法做到，更何况为他人利益呢？因此，那样的论典只是令人沮丧的原因，因为争论论典的缘故。因此，那人将超越自他之利，这是言语的意义。如是说： “那人听闻一切意义后，对执着非常精通，刹那间却忘记，是名为邬 উৎপལ་（梵文：Utpala，汉语：青莲花）之人。” “即使听闻众多应受持之物，也没有教导的能力，如同瓶子的棉花种子，是名为莲花（པདྨ།）之人。” 如是说，为了宣说成为弟子说法的法器，也是珍宝之人。听闻众多续部，知晓具有智慧的六处，具足忆念、智慧、坚定和精进，恭敬上师，获得传承，那人适合宣说续部之王的心髓。 如是说，是如珍宝之人，那人能够向他人宣说续部之王的心髓。之前是自己宣说成为口诀法器，因此，用这些偈颂说明了为他人做事是合理的。那又是怎样的呢？听闻众多续部后，能够以六边的区分来宣说续部，具有智慧是证悟真如，同样具足忆念等超越世间的五根，通过恭敬上师而获得口诀。 为了宣说完全回向善根，圣者金刚手（རྡོར་ཅན།）的恩德听闻众多续部，以清晰的阐述之语，分辨菩提道，释迦的善知识所积累的善根，愿成为精通而清晰的成熟菩提之器。
English
In order to explain the White Lotus, although one has heard many tantras and is well-versed in the scriptures, if one has not received the transmission due to neglecting the service of the guru, that person is unable to even benefit oneself, yet argues about treatises. That person's treatises are merely a cause for discouragement. It is said that tantras and scriptures are heard many times from many teachers, such as the Vaibhashikas, and although one's mind is trained, if one has not received the oral instructions from the gurus, thinking, "I am wise myself," then one is unable to even benefit oneself. What need is there to mention benefiting others? Therefore, that person's treatises are merely a cause for discouragement, because of arguing about treatises. Therefore, that person will transcend the benefit of oneself and others, which is the meaning of the words. As it is said: "That person, having heard all the meanings, is very skilled in grasping, but forgets in an instant, is a person called Utpala." "Even having heard many things to be grasped, one has no ability to teach, like cotton seeds in a vase, is a person called Padma." It is said that in order to explain the precious person who has become a vessel for the disciples' teachings, one has heard many tantras and knows the six abodes of knowledge, and is endowed with mindfulness, intelligence, steadfastness, and diligence. One is respectful of the guru's feet and has received the transmission, and that person is suitable to teach the essence of the king of tantras. It is said that this is a person like a precious jewel, and that person is able to teach the essence of the king of tantras to others. Previously, it was taught that one becomes a vessel for oral instructions oneself, therefore, these verses explain that it is reasonable to do things for the sake of others. What is that like? Having heard many tantras, one is able to explain the tantras by distinguishing the six extremes, and having wisdom is realizing suchness, and similarly, one is endowed with the five transcendent faculties of mindfulness and so on, and one has received the oral instructions by honoring the guru's feet. In order to explain the complete dedication of merit, by the kindness of the noble Vajrapani, one has heard many tantras. By clearly distinguishing the path to enlightenment with elaborate words, may whatever merit the Shakya's spiritual friend has accumulated become a vessel for the ripening of clear and wise enlightenment.