Tibetan
སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ། །ད་ནི་སའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་དག །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་བའི་མཐའ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིས། ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྒྱུར་མའི་སྐུ་ས་བཅུ་པ་ཁོ་ནའོ། །རིམ་བཞི་པས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་ས་ཐོབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་སྐུ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཁོ་ནའོ། ། ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པས་གང་ཞིག་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ས་བཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ད་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ནས་གང་མཛད་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལེགས་ཐོབ་ནས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་མི་ལྡོག་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། གཙང་མའི་གནས་ནི་འཕགས་པའི་གནས་སུ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཕྱིའི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གཙང་མའི་གནས་ནི་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན། འགྲོ་བ་ནི་དེ་རུ་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ངའི་ཞིང་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཏེ་དེ་རུ་མི་ལྡོག་པ་ནི་དེ་རྣམས་བླང་བྱ་དང༌། སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་མཛད་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་ངེས
Chinese
等等所开示的乃是正直之义。为了摄受执着于此的众生。因此，即使没有苦行，也应证悟那唯一的真如。现在为了宣说地的次第。最初以事业之结合，便能获得第八地。若能证见三种显现，便能安住于第十地。如是宣说。最初的事业者，乃是生起次第的瑜伽士，其结合是指修习最初结合等三种三摩地。凭借任何具有身体完全寂静之边际者，便能获得第八地不动地。实际上，通过金刚念诵的次第，获得第九地，并且因为证见三种显现而使智慧自在，因此能获得第十地。由于从那之后获得，所以幻化之身唯是第十地。以次第四者获得第十一普光地。从那之后，以所获得的智慧，金刚身之身唯是第十一地。 最初事业者的地，是通过修习梵天住处等而获得的。如是便是十二地。通过修习极乐和极速之觉悟者，无论谁在此生获得成佛，那便是第十三地，如是宣说。现在为了宣说少年一切义成获得那唯一的真如后所做之事。圆满证得现前菩提后，趋近于净土。不退转于佛土，以此一生而证知一切。如是宣说。释迦牟尼佛证得现前菩提后，行利益众生之事，净土应知是圣者的住处。佛土是完全清净的自性，于此不退转，因此以此一生获得一切智，乃是正直之义。现前信解的菩提者，通过见到外境的海市蜃楼等，而证悟内在自性的现前菩提，净土唯是自心，趋近乃是安住于此。佛是真实的智慧，我的刹土是蕴等所依，于此不退转，乃是了知彼等非应取舍，即是一切智，乃是决定之义。
English
The teachings and so on are the meaning of straightforwardness. It is to capture sentient beings who are attached to it. Therefore, even without asceticism, one should realize that very reality. Now, in order to explain the stages of the ground. Initially, through the union of action, the eighth ground will be attained. Those who see the three appearances will be well established on the tenth ground. Thus it is said. The initial practitioner is the yogi of the generation stage. Their union is to meditate on the three samadhis, such as the initial union. By whatever has the end of complete solitude of the body, the eighth ground, the immovable, will be attained. In essence, the ninth ground is attained through the sequence of Vajra recitation, and because seeing the three appearances becomes the power of wisdom, the tenth ground is attained. Because it is obtained after that, the illusory body is only the tenth ground. The eleventh all-illuminating ground is attained by the fourth in order. After that, with the wisdom gained from action, the Vajra body is only the eleventh ground. The ground of the initial practitioner is attained by meditating on the abode of Brahma and so on. Thus, there are twelve grounds. By meditating on the being of bliss and swiftness, whoever attains Buddhahood in this very life, that is said to be the thirteenth ground. Now, in order to explain what the youth, having accomplished all purposes, did after attaining that very reality. Having well attained manifest enlightenment, one approaches the pure abode. Not turning back from the Buddha field, one knows all through this very life. Thus it is said. Shakyamuni attained manifest enlightenment and then performed the deeds of sentient beings. The pure abode should be known as the abode of the noble ones. The Buddha field is the nature of complete purity, and not turning back from it, one attains omniscience in this very life, which is the meaning of straightforwardness. The Bodhi of manifest faith is to realize the manifest Bodhi of one's inner self by seeing external mirages and so on. The pure abode is only one's own mind. Going is to abide there. Buddha is true wisdom, and my field is the support of the aggregates and so on. Not turning back from it is to know that they are not to be taken or abandoned, which is omniscience, which is the meaning of certainty.
Tibetan
་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུས་བྱང་ཆུབ་རྣམས་གསུམ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཆགས་སོགས་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཆོས་དབྱིངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པར་གང་གྱུར་པ། །བླ་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ། །སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདིར་སློབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁང་པའམ། འོག་ཏུ་ཁང་པ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་དར་དཔྱངས་དང༌། བ་དན་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། འོག་ཁང་དུ་ཚང་བར་དང༌། བར་ཁང་དུ་རོལ་མོ་ མཁན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ནས་སྒོའི་བར་དུ། ཀྱེ་མའོ། །བདེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རྣམ་པར་བཞག་ལ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ལག་པ་དང་ངག་གི་བརྡ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱེད་པ་དང་ཡན་ལག་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་མལ་བ་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བཞིན་དུ། རང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། གཉིས་པ་ནི་ཞག་རེ་རེའམ། ཟླ་བ་རེ་རེའམ། ལོ་རེ་རེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་ན། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཇི་སྙེད་པའི་ཤིང་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་འཛིན་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། མངོན་པར་རྟོགས་པར་གང་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོ
Chinese
是其意义。现在为了宣说以贪欲之行之果而证得的三种菩提。法生现前菩提，贪等嬉戏极广大，法界现前菩提，如何获得之行持。现前证悟为何者，无上现前菩提也，有戏论等之行持，瑜伽士于此学修之。如是宣说。二颂之果与俱之三种行持已显示。彼三行者，有戏论与无戏论及极无戏论也。彼中初者，三重楼房或，下方作房，其以绸缎悬挂及，幢幡及，拂尘及，花鬘等装饰之，下层房中充满，中层房中乐 人等，上层各种座垫上安坐之自性金刚持及，东方等方位于门间，噫玛哦，乐母等天女之身形及，颜色等具吉祥天女等如是安立，彼等与一同受用五种欲妙。手与语之表示等之真实性相上各种作用与肢体转变等之庸常非有之欢喜行持等，直至获得法生现前菩提之间安住，如国王印扎菩提般。自身完全转变故，此生即彼等与一同获得大手印之成就，是故显示与果俱之有戏论之行持。第二者，每日或，每月或，每年与形金刚母等四天女一同受用而行。若无圆满，彼时与一明妃，一同从一地游历至另一地，以所有之树果与果实等食物仅维持生命，如是直至获得法界之现前菩提。第三者，与智慧印契合，现前证悟为何者，是说与彼一同受用安乐。
English
That is the meaning. Now, in order to explain the three enlightenments attained through the fruit of the practice of desire. Dharma arises, manifest enlightenment, Attachment and other great plays, Dharma realm manifest enlightenment, How to obtain the practice. What is manifest realization? The unsurpassed manifest enlightenment, With elaborate and other practices, The yogi learns here. Thus it is said. The three practices with the fruit of the two verses are shown. The three practices are with elaboration, without elaboration, and without extreme elaboration. The first is a three-story house, or a house is made below, and it is decorated with silk hangings, banners, whisks, and garlands of flowers. The lower room is full, the middle room has musicians and so on, and the upper room has the nature of Vajradhara sitting on various cushions, and from the east and other directions to the door. O! The forms of goddesses such as Sukhamati, and the glorious goddesses such as color are arranged. Together with them, enjoy the five objects of desire. By means of the true nature of the gestures of hands and speech, various actions and limb transformations, etc., which are not ordinary, joyful practices, one should abide until the Dharma arises and manifest enlightenment is attained, like King Indrabhuti. Because one's own form is completely transformed, in this very life, together with them, one will attain the siddhi of the Great Seal. Therefore, the practice of elaboration with fruit is shown. The second is to enjoy with the four goddesses, such as Rupa Vajra, every day, every month, or every year. If there is no perfection, then with one mudra, together wandering from country to country, sustaining life only with as many tree fruits and fruits and other foods as possible, until the manifest enlightenment of the Dharma realm is attained. The third is to be in union with the wisdom mudra. What is manifest realization? It is said to experience bliss together with that.