Tibetan
་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྨིག་རྒྱུ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྨིག་རྒྱུས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །སྒྱུ་མ་ནི་བུད་མེད་སྒྱུ་མས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ་དེས་བརྒྱན་པའོ། །བདུད་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དེ་རྣམས་འཇོམས་པ་ནི་མི་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་རྩ་བ་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་འདོད་པའི་གདུགས་ཏེ་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་མཛད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་སྐྱ་རེངས་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་འཆར་བའི་དུས་ནི་ཤར་ནས་འདས་པའི་དུས་ཏེ་དུས་དེ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་དོན་མཛད་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤཱཀྱ་མགོན་པོས་ཡང་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལེགས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སྟོན་པ་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སྐྱོབ་པ་ཉིད་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྱོབ་པ་རང་ཐོང་ལམ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་པ་ཡི་ལས་ཅན་དང༌། །མིག་བསོད་ནམས་དམན་པ་འམ། །ཡིད་ བཞིན་ནོར་དང་འདྲ་བ་གཞན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་དེ། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་སྔར་ལས་དྲག་པོ་བྱས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང་སྔར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པའི་གང་ཟག་དེས་ཀྱང༌། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའམ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆགས་མིན་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཆགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཉམ་སྦྱོར་ལ། །འདི་ཉིད་ལྟར་ནི་རབ་སྟོན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་བྲལ་དེ་ཉིད་གང༌། །དགོངས་པ་ཡིས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགོངས་པར་བཤད་པའི་ངག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངག་དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ངོ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི། །འདིས་དགོངས་པས་བཤད་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དགྱེས་ པ་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེས། དེ་རུ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཕྱིས་པས་མི་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རུ་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ། རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
以及近得之智慧，月亮是具有与月亮相似光芒的，那是显现的智慧，而如阳焰等，是指阳焰所近似象征的，如太阳光芒般显现蔓延的智慧，仅此而已。幻化是因为由幻化女所获得。功德是指由此而生的，具有佛陀功德的幻化身，即以此庄严。魔是指三种智慧，摧毁它们即是令其不显现。菩提是光明，其根本是作为基础的欲界伞盖，安住于其上而行事。何时而言呢？黎明是无明，其显现之时，即是从东方升起消逝之时，就在那个时候。如金刚般的禅定是指，对其一心不动的意，是决定的意义。为了讲述成办自利后成办他利，释迦牟尼佛以真实的，无上智慧善为获得后，为了救护利益众生，于此处示现教导。如是说，如来中释迦牟尼佛以真实智慧见后，为了利益一切众生，对金刚手菩萨所说。此乃救护者本身之教示。如是说，救护者自放光明示道路，因为此之故。为了讲述摄集，显现菩提之体性，彼即是名为智慧。如是说，彼即是心的法性之自性之故，智慧中无有智慧之故，彼即是智慧。显现菩提是指仅是菩提心显现证悟，彼即是体性所在，故如是说。为了讲述此之大自在，造作无间业者，或眼盲福德浅薄者，或如意宝般之其他，以上师之恩德而能获得。行持随心所欲之行，此乃未来圆满正等觉。如是说，无论过去造作何等恶业，仅以完全了知自性，即可获得菩提，对此，无论过去造作五无间罪者，以及过去善
English
And the wisdom of near attainment, the moon is the one who has the light similar to the moon, that is the wisdom of appearance, and like mirages, etc., refers to the wisdom of appearance spreading like the sun's rays, which is approximated by the mirage, that's all. Illusion is because it is obtained by the illusion woman. Merit refers to the illusory body with the merits of the Buddha, which arises from it, that is, adorned with it. Mara refers to the three wisdoms, destroying them is to make them invisible. Bodhi is light, its root is the umbrella of desire that is the basis, residing on it and acting. When is it said? Dawn is ignorance, the time when it appears is the time when it rises from the east and disappears, it is at that time. Diamond-like samadhi refers to the unwavering mind that is single-pointed on it, which is the definitive meaning. In order to explain how to accomplish self-benefit and then accomplish the benefit of others, Shakyamuni Buddha, with the true, supreme wisdom well obtained, in order to save and benefit sentient beings, here he shows and teaches. It is said that Shakyamuni Buddha among the Tathagatas, having seen the true wisdom, for the benefit of all sentient beings, spoke to the Bodhisattva Vajrapani. This is the teaching of the protector himself. It is said that the protector himself releases light and shows the way, because of this. In order to explain the collection, the nature of manifesting Bodhi, that is called wisdom. It is said that it is the nature of the Dharma nature of the mind, and because there is no wisdom in wisdom, it is wisdom. Manifesting Bodhi refers to the mere manifestation and realization of the Bodhi mind, which is where the nature lies, so it is said. In order to explain the great self of this, those who commit the five heinous crimes, or those who are blind and have little merit, or others like wish-fulfilling jewels, can obtain it through the grace of the guru. Acting as one pleases, this is the future perfect and complete enlightenment. It is said that no matter what evil deeds have been done in the past, Bodhi can be attained simply by fully knowing one's own nature. To this, whether one has committed the five heinous crimes in the past, and the past good
Chinese
即使是没有积累根本的人，也能凭借上师的恩德，获得如同如意宝珠一般的、能圆满一切愿望的真如。这不仅限于此，为了摄受未来的一切众生，才宣说了这未来的佛。 “随心所欲地行持”，指的是行持密咒的行持或普贤行，安住于行持之中，如同字面意思一样。 为了说明如何获得那样的真如，所以说： “非染亦非离染，于中亦无所缘。非空亦非不空，于中亦无所缘。” 这里，染的词语等解释为显现、增长等，空的词语等解释为它们的自性，或者说是各种识。那是不可缘的体性的真如。 为了说明一切续部的 પ્રમાણ（量）本身，所以说： “诸佛之合一，如是善宣说，离三智即彼，以密意而说。” 这是说，诸佛的一切续部中，远离显现等的这三种智慧的真如，是薄伽梵以密意宣说的，也就是这本身，不是其他的。 它的第一句话是： “于秘密胜喜中，一切自性恒时住，诸佛皆为心菩萨，金刚萨埵胜妙乐。” 这就是以密意所说的意义：秘密是显现的智慧，胜是显现增长的智慧，喜是近获得的智慧。在那里恒时安住，要知道是因为擦去了字母“阿”而不安住。一切自性是自己的体性，在那里恒时安住，这是随后的意思。一切佛的五蕴，它们的体性是遍及它们。菩萨是器世间，因为是它的自性所以是菩萨。因为不可分所以也是金刚，因为恒时安住所以它本身也是萨埵，金刚萨
English
Even a person who has not accumulated the root can, through the kindness of the guru, obtain the suchness that is like a second wish-fulfilling jewel, which fulfills all desires. This is not only for this, but for the sake of completely grasping all future sentient beings, this future Buddha is taught. "Acting as one pleases," refers to practicing the practice of mantra or the practice of Samantabhadra, abiding in practice, just as the words say. In order to explain how to obtain such suchness, it is said: "Not stained nor free from stain, nor is there any object of focus in the middle. Not empty nor not empty, nor is there any object of focus in the middle." Here, the words of stain and so on are explained as appearance, increase, and so on, and the words of emptiness and so on are explained as their own nature, or as various consciousnesses. That is the suchness of the nature of non-objectification. In order to explain the પ્રમાણ ( ಪ್ರಮಾಣ , pramana, measure) itself of all tantras, it is said: "In the union of all Buddhas, thus it is well taught, that which is free from the three wisdoms, is spoken with intention." This means that in all the tantras of all the Buddhas, the suchness that is free from the three wisdoms of appearance and so on, is spoken by the Blessed One with the words of intentional explanation, and that is this itself, not another. Its first sentence is: "In the secret supreme joy, all nature always abides, all Buddhas are mind bodhisattvas, Vajrasattva supreme bliss." This is the meaning spoken with intention: secret is the wisdom of appearance, supreme is the wisdom of increasing appearance, and joy is the wisdom of near attainment. To abide there always, know that it is because the letter "A" is erased that it does not abide. All nature is one's own nature, to abide there always, this is the subsequent meaning. The five aggregates of all Buddhas, their nature is to pervade them. Bodhisattva is the vessel world, because it is its nature, therefore it is a bodhisattva. Because it is indivisible, it is also vajra, because it always abides, it itself is also sattva, Vajrasatt