Tibetan
བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་བདེན་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་གཟུགས་ད་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་བཤད་དོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པས་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་ན། དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མ་བསྒོམས་ན་སྔར་བསྟན་པའི་བརྗོད་ པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་པར། །དེ་དང་དེར་ནི་རྒྱས་གསུངས་པའི། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྦྱོར་གྱུར་པ། །དེ་སྲད་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གང་ཚེ་ལས་ཀྱི་ལུས་འཇིག་པ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཉིད་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་གནས་པའི་བར། །དེ་སྲིད་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང༌། བྲིས་སྐུལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། དེ་དད་དེ་ཡི་རིགས་ལས་འབྱུང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐ་དད་རྣམས། །དེ་དང་དེ་རྣམས་ཡོང་མིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སོ་སོར་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡིས་ཉེ་བར་མཚོན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གསལ་བ་རུ་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དག་གང༌། །འོད་གསལ་བར་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གནས་ཡང་དེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་གསུམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ
Chinese
如果有人说，在生起次第中，观修金刚持等六位转轮王而获得成佛，因此没有过失。回答说：获得成佛是真实的，但因为这是分别的瑜伽，所以说本尊的形象尚未完全清净。什么时候通过语完全寂静等而完全清净呢？在那时，就说是完全清净的本尊形象。而且，如果不修圆满次第，就只能成就先前所说的言说。为了宣说这一点，如吉祥密集等中所说：‘在那里详细宣说的，如何修习成为结合，那是最初的业者。’这样说了。其中，在吉祥密集金刚的第六品中说：‘以真言之身的结合，不是菩提，不是修习。’等等。在《法界遍入经》中也说：‘何时业之身坏灭，即变成与之相似的本尊。乃至身体存在之时，乃至业与非业转变。’这样说了。在《胜乐》中也说：‘书写等形象中，瑜伽不会产生，菩提心是结合，因此瑜伽即本尊。’这样说了。在《金刚鬘》中也说：‘彼信彼之族所生，本尊与本尊母各异，彼与彼等皆非真，为利有情各别依。’这样说了。在《意趣经》中也说：‘由此完全转变之形象，何者本尊所亲近显示。’等等，这样说了。这是等等的词义。现在为了宣说圆满次第，现在要宣说完全圆满瑜伽的明晰。这样说了。自性成就的瑜伽就是完全圆满的瑜伽。为了宣说它，在此宣说三种空性的清净，光明。一切皆空的处所也是那，三种智慧是清净的。这样说了。三种空性存在于何处，那就是三种空性，三种识。它的清净是不缘真言和手印次第的任何事物
English
If someone says that in the generation stage, enlightenment is attained by meditating on Vajradhara and the six Chakravartins, etc., therefore there is no fault. The answer is: It is true that enlightenment is attained, but because it is a conceptual yoga, it is said that the deity's form is not yet completely pure. When is it completely pure through speech completely isolated, etc.? At that time, it is said to be the completely pure form of the deity. Moreover, if the completion stage is not practiced, only the previously stated speech will be accomplished. In order to explain this, as it is said in the glorious Guhyasamaja and others: 'There, it is said in detail, how to practice becoming a union, that is the first karma.' This is said. Among them, in the sixth chapter of the glorious Guhyasamaja Vajra, it is said: 'With the union of the mantra body, it is not enlightenment, it is not practice.' and so on. In the Tantra of the All-Penetrating Dharma Realm, it is also said: 'When the body of karma is destroyed, it becomes a deity similar to it. As long as the body remains, so long will karma and non-karma change.' This is said. In the Chakrasamvara, it is also said: 'Yoga does not arise in written images, etc., Bodhicitta is the union, therefore yoga is the deity.' This is said. In the Vajra Garland, it is also said: 'He believes that he is born from that lineage, deities and goddesses are different, they are not all true, they rely on each other for the benefit of sentient beings.' This is said. In the Intentional Scriptures, it is also said: 'The form completely transformed from this, which deity closely shows.' and so on, this is said. This is the meaning of etc. Now, in order to explain the completion stage, now we will explain the clarity of the completely perfect yoga. This is said. The yoga that is naturally accomplished is the completely perfect yoga. In order to explain it, here we explain the purity of the three emptinesses, luminosity. The place where everything is empty is also that, the three wisdoms are pure. This is said. Where the three emptinesses exist, that is the three emptinesses, the three consciousnesses. Its purity is whatever does not focus on the order of mantras and mudras.
Tibetan
་ནི་འོད་གསལ་བར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་ནི་ལོངས་སྤྱད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལ་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བཤད་ བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དག་གནས་དེ་ཉིད་དང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། །ཡོད་དང་དེ་བཞིན་མེད་པ་དང༌། །དེ་ནི་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིང་ཡེ་ཤེས་དག་གནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་དག་པ་ཡིན་ཏེ་གཉེན་པོའི་སྒྲོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་དུ་སྟོང་པས་གང་གིས་གང་དག་པར་བྱའོ། །དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གནས་དེ་ཁ་ན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་ན་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བ་མེད་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་སོ་སོར་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བདག་མེད་པ་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་དང་དེ་བཞིན་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཡི་སྒོ་ནས་མེད་པ
Chinese
是说光明。一切皆空是为识，因为诸自性不显现，处所是受用圆满和化身的所依。因此，应对其进行基础相同的归纳。又为了宣说彼本身，三智是极清净。这是说不观待显现等等。为了广说彼本身，智慧清净安住彼性中，一切智智无与伦比，无二寂静最为胜，有与如是无有等，彼非言词之境界。如是说，智慧是智慧和识之自性，彼性即是真如，因为此既非应舍弃，亦非应获取，因为会产生两种过失。因此，此即智慧清净安住，是说唯有通达识与智慧之自性才是清净，而非以对治之方式。因为一切法自性本空，以何者令何者清净呢？如是清净之所住即是彼性本身，因为能周遍和唯一性的清净皆安住于法性本身。一切智即是彼本身，因为如实了知自性、显现和一切显现，并且无有胜过此者，纵有亦是彼本身。五智亦是彼本身。为了宣说，将出现无有转变等等。无有转变时，如镜之智，如无垢之镜般无有差别。无有显现是平等性智，因为自与他之差别不显现。无二是分别智，因为二障极清净。最胜是成所作智，因为以无缘之瑜伽成办他利。寂静是法界性智，因为现证二无我。有与如是无有等，是说以胜义谛之门显示有，以世俗谛之门显示无
English
is said to be luminosity. All emptiness is consciousness, because all natures do not appear, and the place is the support of enjoyment, perfection, and manifestation bodies. Therefore, a collection with a common basis should be made for it. Again, in order to explain that very thing, the three wisdoms are completely pure. This means that appearances and so on are not observed. In order to expand on that very thing, the wisdoms are pure and abide in that very state, the all-knowing is unsurpassed, non-duality is supremely peaceful, existence and likewise non-existence, that is not the realm of words. It is said that wisdom is the very nature of wisdom and consciousness, because this is neither to be abandoned nor to be taken, because the faults of both sides will arise. Therefore, this very essence, the wisdoms are pure and abide, means that only the realization of the nature of consciousness and wisdom is pure, and not from the perspective of an antidote. Because all phenomena are empty in nature, by what should one purify what? The abode of such purity is that very nature itself, because the pervasive and the one-sided purity all abide in the very nature of reality. The all-knowing is that very thing, because it truly knows the nature, appearances, and all appearances, and because there is nothing other than this, and even if there is, it is that very thing. The five wisdoms are also that very thing. In order to explain, there will arise no change and so on. When there is no change, it is like the wisdom of a mirror, because it is without difference like a stainless mirror. The absence of appearance is the wisdom of equality, because the distinction between self and other does not appear separately. Non-duality is discriminating wisdom, because the two obscurations are completely purified. The supreme is the wisdom of accomplishing activities, because it accomplishes the benefit of others through unconditioned yoga. Peace is the wisdom of the sphere of reality, because it directly realizes the two selflessnesses. Existence and likewise non-existence, etc., means that existence is shown through the door of ultimate truth, and non-existence is shown through the door of conventional truth.