Tibetan
་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྣང་བ་གཉིས་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པས། །བདག་གི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་བརྟག །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལྟར། །གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དང་པོ་སྣང་བ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། །བདག་གི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྣང་བ་ཐོབ་པ་གསུམ་པ་འདི་ཉིད། གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་འདྲེས་པ་སྟེ། མི་དང་སེང་གེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་གཞན་གཉིས་ཀའི་ཆ་རགས་པ་ནུབ་པ། དགའ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དང༌། བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གཉིས་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་མཚོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཀྱང་དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་མཁན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་སྒྱུ་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ ཀྱི་ནང་ནས་བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་ཤེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་བུད་མེད་སྒྱུ་མ་འདི་ཉིད་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གི་དུས་སུ་བླ་མས་ཤེས་རབ་སྦྱིན་པའི་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞིའི་རིམ་པས། དང་པོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་ན། དེའི་ཚེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུ
Chinese
为了讲述，显现二者成为因，于我之事物中分别观察。如是显现获得之时，成为二者之支分。如是说。以咒语和手印次第二者中任何一种方法，首先显现二者如月亮和太阳的光芒般产生。其本身存在于何因之中，即“于我之事物中分别观察”，意为显现得以亲近获得。任何显现获得之第三者，即“成为二者之支分”，意为具有二种智慧之分。因此，智慧和方便的二种智慧相混合，如人和狮子一般，其他二者的粗分消失，远离二种喜悦和昏厥一般，如从同一方向混合的两条河流。现在为了讲述以手印次第使心清净，幻化诸法中，女幻尤为殊胜，三种智慧之差别，从此清晰显现。如是说。暂时以先前所说的咒语次第，三种智慧的差别得以显现。然而，对于贪欲之辈，也应依靠手印次第来显现。其中，一切幻化是指由幻术师等所作的幻化，在这些之中，“女幻尤为殊胜”，意为具有殊胜之境。为何如此？因为清晰了解显现等三种智慧的差别，毫无疑问地从此女幻中得以显现，因为其安住于获得之自性。未获得者无法获得，故成为对境。此乃口诀，在智慧灌顶之时，上师以智慧给予弟子的开示等四支次第。首先，从梵穴中菩提心滴落时，彼时与眷属一同进入之行相，因意识不可得，故无分别念，亦无所缘，如月光般无垢，显现智慧的刹那得以生起。其后菩提
English
In order to explain, the two appearances become the cause, and are separately observed in my object. As the appearance is obtained, it becomes a branch of both. Thus it is said. By any method of the two sequences of mantra and mudra, first the two appearances arise like the rays of the moon and the sun. That itself exists in whatever cause, that is, "separately observed in my object," meaning that appearance is able to be closely obtained. Whatever third appearance is obtained, that is, "becomes a branch of both," meaning it becomes possessed of a share of two wisdoms. Therefore, the two wisdoms of wisdom and means are mixed, like a man and a lion, the coarse parts of the other two disappear, like being separated from two joys and fainting, like two streams of rivers mixing from the same direction. Now, in order to explain the purification of the mind by the sequence of mudra, Among all illusions, the illusion of women is particularly excellent, The distinction of the three wisdoms, Will be clearly shown from this. Thus it is said. For the time being, the distinction of the three wisdoms will be shown by the sequence of mantras previously described. However, for those of the nature of desire, it should also be shown by the sequence of mudras. Among them, all illusions are illusions made by illusionists and so on, among these, "the illusion of women is particularly excellent," meaning it possesses an excellent state. Why is that? Because clearly knowing the distinction of the three wisdoms such as appearance, it is undoubtedly shown from this illusion of women, because it abides in the nature of attainment. What is not attained cannot be attained, therefore it becomes an object. This is the oral instruction, at the time of the wisdom empowerment, the four-limbed sequence such as the guru's instruction to the disciple giving wisdom. First, when the bodhicitta drips from the Brahma aperture, at that time, the aspect of entering together with the retinue, because consciousness is not available, there is no conceptual thought, and there is no object of focus, like the moonlight, it is stainless, and the moment of the appearance of wisdom arises. After that, Bodhi