Tibetan
རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་རྒྱུ་དང༌། འོད་གསལ་བ་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་རྒྱུ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་དེ་ཉིད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ ལས། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་འགྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་ལས་ལྷག་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་སྦྱོར་བ་ལས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནི་དང་པོ་འཆར་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་ཕྱི་ནས་འཆར་བའོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ལ་འདྲི་བར་བྱ་བ་འམ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །སྦྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ཡི་རིམ་པ་རྣམ་དག་དང༌། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྟོང་པ་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་གོ་རིམས་ཏེ། དེའི་རྣམ་དག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་བླ་མེད་གོ་འཕང་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མྱ་ངན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་གིས་འབྲེལ་པའོ། །རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོའི་འབྲེལ་པས་སོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་པས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱ་གང་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
依靠因和果的差别而显现。其中，空性等三者是因，光明是果。或者，空性是极度空性的因，极度空性是果，像这样对一切都要了解。为了显示因和果的差别，才说是依缘而生，凡是依缘而生的，那本身就是无生，也就是空性。因此，显现等那些被称作空性等。为了使因和果的差别本身消失，从智慧方便结合中，圆满将会接近获得。从圆满接近获得后，一切空性的光明。这样说道，首先是智慧的智慧生起，然后第二个是方便的智慧比第一个更殊胜地生起，这两者结合，接近获得就是第三个智慧圆满。然后接近获得圆满后，一切空性的光明，是第四个智慧，将在后面讲述的咒语和手印的次第，瑜伽士将会显现。接近获得是首先生起，光明是之后生起，要向喇嘛们请教或者跟随讲述的续部。为了显示要净化的，净化者，和净化的果。因的次第完全清净，和三种识结合，以及三个空性共同结合，将会获得无上果位。这样说道，因是三种智慧，那些的次第是顺序，那些的完全清净是完全了解那些自性而变得明亮，无上果位是获得一切空性，是要悲悯的，这是词句的联系。什么是因呢？三种识结合，这样说的是进入的识等三者的联系。那是因为进入等三种识仅仅是特殊的圆满具足，而圆满成为显现等的智慧的自性，这里没有什么要抛弃和要获取的。
English
It appears depending on the distinction between cause and effect. Among them, emptiness and the other three are the cause, and luminosity is the effect. Alternatively, emptiness is the cause of extreme emptiness, and extreme emptiness is the effect. In this way, everything should be understood. In order to show the difference between cause and effect, it is said to arise from interdependence. Whatever arises from interdependence is itself unborn, that is, emptiness. Therefore, those such as appearance are called emptiness and so on. In order to eliminate the very distinction between cause and effect, from the union of wisdom and means, perfection will be nearly attained. After perfection is nearly attained, the luminosity of all emptiness. Thus it is said, first, the wisdom of wisdom arises, and then, secondly, the wisdom of means arises more excellently than the first. The union of these two, near attainment, is the third wisdom becoming complete. Then, after near attainment is complete, the luminosity of all emptiness is the fourth wisdom. The order of mantra and mudra, which will be explained later, will appear to the yogi. Near attainment is the first to arise, and luminosity arises later. One should ask the lamas or follow the tantras that explain it. It is for the purpose of showing what is to be purified, the purifier, and the fruit of purification. The order of causes is completely pure, and the union of the three consciousnesses, and the three emptinesses are united together, one will attain the supreme state. Thus it is said, the cause is the three wisdoms, and the order of those is the sequence. The complete purity of those is that the supreme state, which becomes clear by fully understanding their nature, is the attainment of all emptiness, which is to be pitied. This is the connection of words. What is the cause? The union of the three consciousnesses, as it is said, is the connection of the three, such as the entering consciousness. That is because the three consciousnesses, such as entering, are only complete with the perfection of special qualities, and are complete as the nature of the wisdom of appearance and so on. Here, there is nothing to abandon or to obtain.