Tibetan
བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་སྐུ་ཡི་ནི། །དག་གིས་ཡིད་ལ་བསྐུལ་པ་ཡིས། །ཡིད་ནི་དགའ་བྱེད་ཡིད་འོང་བའི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་གྱིས་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམས་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཁུངས་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྒྱུ་བར་ཤེས་ནས། སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ན་ཡོན་བསྟན་པར་གྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ནི་ཞག་སུམ་ཅུས་ཁམས་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ལྡན་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་ཉིན་རེ་ལ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་ཞག་ལྔ་ལ་དབུགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲངས་མང་ཉུང་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཁོ་ནས་བཤད་པའོ། །གྲངས་དེའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ ནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་པ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་འདི་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་དགག་མི་དགོས། །གཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དང
Chinese
已宣说。如是所说：以专注咒语之身，以清净激励心意，心意欢喜悦意之，获得殊胜之成就。如是等等已宣说。为了如仪轨般显示语之义，是从无二平等极度超胜之续部中引用的，无等咒语念诵后，由具修持之自性者修持，其一月能，三界成就定无疑。如是所说，无等咒语是念诵三个字后，如轮般于日夜运行，知晓后，修持之自性是瑜伽士以光明自性之非男非女之念诵来修持。为了显示其利益功德，彼以一月等如是宣说，月是三十日，三界是以三界有情为境之业之积聚，不费力气即可成就。为了宣说念诵之数量，从识所生之咒语，念诵六十万遍后，向金刚萨埵作礼拜后，于月圆之日即成就。如是宣说，此处每日呼吸二万一千六百之数，五日呼吸一百八十万，为了遮止数量之多寡，包含八千之一百万是以百万而说的。该数量一个月则是六十万，那也是从毗卢遮那佛到金刚持之间显示了六十万。如是，一个月以识所生之咒语，如是所说是骑乘于风之识所生之咒语念诵，于月圆之日即成就，如是所说是金刚念诵达到究竟。何时呢？向金刚萨埵作礼拜后，如是所说是以意专注于第六转轮者，此是显示第六转轮之念诵，为了要说对于执着于金刚念诵之瑜伽士，需要苦行等，对此要进行解说。其中没有宣说苦行。无需念珠，无需遮止，执持和火供事业等。
English
It has been declared. As it is said: By focusing on the body of the mantra, By the pure stimulation of the mind, The mind is joyful and pleasing, The supreme accomplishment is to be attained. Thus and so on has been declared. In order to show the meaning of the sound as in the ritual, it is quoted from the Tantra of Unequaled Equality and Utter Victory, After reciting the unequaled mantra, it is practiced by one who has the nature of practice, One month of it, the three realms will surely be accomplished. As it is said, the unequaled mantra is recited after three letters, like a wheel, it runs day and night, after knowing that, the nature of practice is that the yogi practices with the recitation of the hermaphrodite of the nature of clear light. In order to show its benefit and merit, it is said, "One month of it," and so on, a month is thirty days, the three realms are the accumulation of karma with sentient beings of the three realms as the object, which will be accomplished without effort. In order to explain the number of recitations, the mantra arising from consciousness, after reciting six hundred thousand times, after prostrating to Vajrasattva, it will be accomplished on the full moon day. It is said, here, the number of breaths per day is twenty-one thousand six hundred, five days of breathing is one million eight hundred thousand, in order to prevent the number from being too many or too few, one million including eight thousand is said as one million only. That number for one month is six hundred thousand, that is, from Vairochana to Vajradhara, six hundred thousand are shown. Thus, one month with the mantra arising from consciousness, as it is said, reciting the mantra arising from the consciousness riding on the wind, it will be accomplished on the full moon day, as it is said, the Vajra recitation reaches the ultimate. When is it? After prostrating to Vajrasattva, as it is said, focusing the mind on the sixth chakra, this is showing the recitation of the sixth chakra, in order to say that for a yogi who is attached to Vajra recitation, asceticism etc. are needed, this needs to be explained. There is no explanation of asceticism in it. No need for rosary, no need to stop, holding and fire offering activities etc.
Tibetan
༌། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་མི་དགོས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཟུང་མི་དགོས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཁོ་ན་ཕྲེང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགག་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བ་དགག་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཤར་བའི་དུས་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་སྐུ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པ་མི་དགོས་ཏེ། མི་འཇིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཏན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ་བུད་ཤིང་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་བཞིའི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མེས་སྲེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་ནང་གི་དབང་ཡིད་ཀྱི་རིམ་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཡས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ། དེས་སྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་ཡའི་དོན་ཏེ་དྲག་པོའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཅི་ཡང་རུང་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོས་ཉེ་ བར་མཚོན་པའི་མེ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་གཡས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ཤར་བའི་དུས་སུ། ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་པར་དུ་ལས་གཉིས་གཉིས་ནི་ལས་བཞི་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུ
Chinese
。从一至一转变。如是说，头陀行等苦行之功德，于瑜伽士彼不需，以受用五欲功德故，与彼相违故。念珠者，为念诵明咒故，于彼不需执持，以自性而行之命与勤奋唯念珠之故。不需遮止者，谓观鼻尖等遮止，跏趺坐等非所需，以四轮生起之时，于光芒之明点遮止心之故。执持者，谓于画像与月轮等系心不需，以于不坏之真如恒常安住之故。护摩之业亦不需，以如薪木之四种语之分别，以金刚念诵之火焚烧之故。如是供养与食子及安住等其余亦不需作，以内之诸根意之次第，彼等一切成就之故。寂静等业如何成办耶，为说此故。 “呀之义，以任何皆可，欲成就者所作事，惹等三者自性故，于有情义趣入。” 如是说，以字“呀”表示之风轮，乃字“呀”也。以彼成办之义，乃呀之义，是为猛厉事业。成就者，乃彼之成就，欲彼之瑜伽士，任何皆可者，乃任何猛厉事业皆可作也。如是惹等三者所表示之火等三轮，以寂静等有情之义，当善趣入。为说彼故。 “火与风及大自在与，水乃各自之轮中，时乃半半之时中，业乃二二安住而转。” 如是说，火等四轮中，由右等门生起之红色等光芒生起之时，时乃半半之时分中，业乃二二，是为四业安住而转者，乃成就也。
English
。It changes from one to another. Thus it is said that the virtues of asceticism and other austerities are not needed by that yogi, because he enjoys the five desirable qualities, and because it contradicts them. The rosary is not needed for reciting mantras, because the life that moves naturally and the effort alone are the rosary. It is said that there is no need to stop, that is, to stop looking at the tip of the nose, etc., and that there is no need for sitting in the lotus position, etc., because when the four wheels arise, the mind is stopped at the bindu of light. It is said that there is no need to hold on, that is, there is no need to focus on images and moon circles, etc., because it is always abiding in the indestructible Suchness. The karma of homa is also not needed, because the four kinds of speech, which are like firewood, are burned by the fire of Vajra recitation. Likewise, there is no need to perform other things such as offerings, torma, and abiding, because all of them are accomplished by the order of the inner senses and mind. How are peaceful and other actions accomplished? Therefore, to explain this: "By the meaning of Ya, anything is possible. The action desired by the one who desires accomplishment, By the very nature of Ra and the other three, One should enter into the meaning of beings." Thus it is said that the wind wheel indicated by the letter "Ya" is the letter "Ya." The meaning accomplished by it is the meaning of Ya, which is a fierce action. Accomplishment is the accomplishment of that, and whatever is possible for the yogi who desires that is whatever fierce action can be done. Likewise, by the three wheels of fire and so on, indicated by Ra and the other three, one should enter well into the meaning of beings such as peace. To explain that: "Fire and wind and great freedom and, Water, each in its own wheel, Time is half and half in time, Karma abides and turns in twos and twos." Thus it is said that when the red and other rays of light arise from the right and other doors of the four wheels of fire and so on, the time is half and half in the division of time, and the karma is two and two, which is the four karmas abiding and turning, which is accomplishment.