Tibetan
གསུམ་པ་ལ་གསང་བའི་པདྨར་གནས་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཉིས་ཀ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་སྟེ་དེའི་ཚེ་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་བཞི་པ་ལ་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་དལ་ཞིང་དམན་པར་རྒྱུ་བ་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལས་ཡོན་ཏན་དང་གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཆ་བཞི་བཞི་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གི་ཆ་ཤར་བ་ན། གཡས་པའི་གཡས་པ་ལས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེའི་རླུང་གི་ཆ་ཤར་ན་གཡས་པའི་གཡོན་པ་ལས་ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེའི་སའི་ཆ་ཤར་ན་གཡས་པའི་གཉི་ག་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེའི་ཆུའི་ཆ་ཤར་ན་གཡས་པའི་གཉི་ག་ལས་དལ་བར་རྒྱུ་ བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བའི་དུས་སུ་ཐུན་གྱི་རྐང་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཆ་ཤར་བའི་དུས་སུ་གཡས་པ་ཁོ་ནའི་གཡོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ནང་གི་དུས་ནི་མ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆུ་ཚོད་དང་ཐུན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལས་བྱས་པའི་དུས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ནང་ན་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བས་བྱས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་དང་ལས་གང་ཞེ་ན། །ལྐོག་མ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་པདྨར་འགྲོ་འོད་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མའི་པདྨར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་གནས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་རྣམས་ལ་ཆུ་དང་རླུང་དང་སའི་འོད་ཟེར་རྣམས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྟོན་པ་ནི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་རྣམས་ལ་དོན་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ནི་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །འོ་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་གཉིས་བྱེད་པར་རིགས་ཤེ་ན། དེ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་དང་སྡོད་པ་ནི་འགྲོ་འོང་སྟེ། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་པར་མ་ཕྱིས་ལ་བཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཕྲ་བའི་དབྱེ་བས་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་གནས་པར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ཐུན་རེ་རེའི་ཚད་ནི་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ། །ཐུན་རེ་རེ་དེ་ཉིད་ལས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོའི་སྐད་ཅིག་མ་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་འཆར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་བརྒྱད་རྒྱུ་བའི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ་ཅིག་ཅར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་པར་དཀའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཡུད་ཙམ་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་མ་ དཔྱད་པའི་རགས་པའི་བློས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཕྲ་མོ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཉིན་མོ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་དང་མཚན་མོ་ཡང་ཆུ་ཆོད་གཉིས་ཏེ། ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཆུ་ཚོད་བཞི་རུ་འགྱུར་རོ། །རགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཤར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འོད་ཟེར་རྒྱུ་བ་སྣའི་རྩེ་མོར་འཛིན་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་ལས་མ་འདས་པའོ། །འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གསལ་བ་འདི། །པདྨའི་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རིན་ཆེན་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཁམས། །དག་ཅིང་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་པདྨ་དང་ལས་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམ
Chinese
第三，从位于秘密莲花处的大地坛城中，出现两种黄色光芒，那时增益的事业就能成就。第四个时辰，从位于心间的水坛城中，出现两种缓慢而微弱的白色光芒。那时寂静的事业就能成就。夜晚也应如是知晓。这里，每个坛城都从功德和主尊的角度，存在四分。也应知晓这些都按此顺序出现。其中，当火坛城的自性分显现时，从右边的右边出现红色光芒。当火的风分显现时，从右边的左边出现蓝色光芒。当火的土分显现时，从右边的两个（部分）出现黄色光芒。当火的水分显现时，从右边的两个（部分）缓慢流出白色光芒。应如是应用于其他（坛城）。或者，当火坛城显现之时，从时辰的足部出现红色光芒。其余坛城的各自部分显现之时，应知晓从仅仅右边的左边等处出现。因此，说道：内部的时间不是。这样说，就像外部有通过时钟和时辰等划分，由月亮和太阳所作的时间一样。内部也有通过生命和勤奋所作的时间。那些光芒的住处和作用是什么呢？隐处心间和脐间，以及秘密莲花处，显示出运行的光芒。这指的是火坛城的光芒位于隐处的莲花中，同样，水、风、土的光芒分别位于心间、脐间和秘密莲花处，这是显示了住处的差别。那些显示出运行和到来，就是作用，因为词语的词根有很多意义，所以显示在这里被解释为作用的意思。那么，那些生起、进入和安住自性的风，如何能做运行和到来这二者呢？对此没有过失，因为运行、不运行和停留
English
Thirdly, from the earth mandala located in the secret lotus, two yellow rays of light emerge, and at that time the activity of increasing will be accomplished. In the fourth watch, from the water mandala located in the heart, two white rays of light, slow and faint, emerge. At that time the activity of pacifying will be accomplished. The same should be understood for the night. Here, each mandala has four parts in terms of qualities and principal deities. It should also be understood that these arise in this order. Among them, when the self-nature part of the fire mandala appears, a red ray of light emerges from the right side of the right. When the wind part of the fire appears, a blue ray of light emerges from the left side of the right. When the earth part of the fire appears, a yellow ray of light emerges from both (parts) of the right. When the water part of the fire appears, a white ray of light flows slowly from both (parts) of the right. This should be applied to the others. Alternatively, when the fire mandala appears, a red ray of light emerges from the foot of the watch. When the respective parts of the remaining mandalas appear, it should be known that they emerge from the left side of the right only, and so on. Therefore, it is said: Internal time is not. It is said that just as there is time made by the moon and sun with divisions such as hours and watches externally, so too internally there is time made by life and effort. What are the places and functions of those rays of light? The secret place, the heart, the navel, and the secret lotus show the light that travels. This refers to the fact that the light of the fire mandala is located in the lotus of the secret place, and similarly, the lights of water, wind, and earth are located in the heart, navel, and secret lotus respectively, which shows the difference in location. Those that show going and coming are the function, because the roots of words have many meanings, so showing is explained here as the meaning of function. Then, how can those winds that are the nature of arising, entering, and abiding do both going and coming? There is no fault in this, because going, not going, and staying
Chinese
的来回，像酥油瓶一样，不要擦拭污垢，要做念诵分别的归纳。为了说明那些风的次第和微细的差别，所以要说度量的差别。 “半个时辰的时间里， 按照顺序安住显示。” 这样说了。这里夜晚和白天都是六十个时辰。那也是八个时辰的自性。每个时辰的量是八个时辰。每个时辰本身，显现为远离进入等等的自性的刹那，半个时辰半个时辰地显现。那也是做了八个时辰运行的气息之轮的组成部分的区分而显现的，不是一下子就显现的。难以表示的刹那，是瞬间进入的，是微细的瑜伽士们所表示的，不是不分别的粗大意识所表示的。这暂时是近似表示微细的刹那，白天两个时辰，夜晚也是两个时辰，半个时辰的时间变成四个时辰。从粗大的方面来说，四个坛城显现，每个坛城在半个时辰半个时辰之间光芒运行，如果执持在鼻尖，就会变成寂静等等的原因。因此说了“按照顺序”，就是没有超出用右边等等的区分的坛城的次第。为了详细说明这个， “从右边生起之界， 是火之坛城本身， 颜色红色且明亮， 是莲花怙主的运行。 从左边生起之界， 名为风之坛城， 显现为绿黄色， 是事业怙主的运行。 从两者生起之界， 显现为金色， 是大自在的坛城本身， 是珍宝怙主的运行。 缓慢且无运行之界， 清净且如水晶般显现， 是水之坛城本身， 是金刚怙主的运行。” 这样说了，它的意义如先前所说。然而莲花和事业与珍宝，金刚怙主是语自在和不空成就与金刚日和金刚持，这些坛城
English
of coming and going. Like a butter churn, do not wipe away the dirt, but do the collection of recitation and distinction. In order to explain the distinctions of measurement by the order and subtlety of those winds. "In the time of half a watch, It is shown to abide in order." It is said. Here, night and day are sixty hours. That is also the nature of eight watches. The measure of each watch is eight hours. Each watch itself appears as a moment of nature that is free from entering, etc., appearing half an hour at a time. That is also manifested by making distinctions in the components of the wheel of breath that runs for eight hours, but it does not appear all at once. The moment that is difficult to represent enters in an instant. It is represented by the subtle yogis, not by the gross mind that does not distinguish. This is a temporary approximation of the subtle moment. Two hours during the day and two hours at night, so half a watch becomes four hours. From the gross aspect, four mandalas appear. If the rays of light run between each mandala for half a watch and are held at the tip of the nose, they will become the cause of peace, etc. Therefore, it is said, "In order," which means that it does not go beyond the order of the mandala with the distinction of right, etc. In order to explain this in detail, "From the right, the element arises, It is the mandala of fire itself, This color is red and bright, It is the movement of the Lotus Lord. From the left, the element arises, It is called the mandala of wind, Appearing as greenish-yellow, It is the movement of the Lord of Action. From both, the element arises, Appearing as golden in color, It is the mandala of the Great Powerful One, It is the movement of the Jewel Lord. The element that is slow and without movement, Pure and appearing like crystal, It is the mandala of water itself, It is the movement of the Vajra Lord." It is said, and its meaning is as previously explained. However, the Lotus, Action, Jewel, and Vajra Lords are the Lord of Speech, Amoghasiddhi, Vajra Sun, and Vajradhara. These mandalas