Tibetan
གི་ལས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དེ་རྣམས་སྲོག་མེད་པས་རྩ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལས་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཕྱིར་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནི། །སྔགས་རྣམས་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་རྩ་རྣམས་གཡོ་ཙམ་ལ། །ནུས་པ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ།། །།སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐབས་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་ལྟེ་བར་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་ལས་མེ་སྟག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་ འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་ནས་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་དབྱངས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་བ་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ན། དེའི་ཚེ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆེག་དྲག་དམིགས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་གནག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་སྟེ་ཉི་མ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་དབྱངས་དང་ཚིག་དྲག་དང་བྲལ་བའི་རྟག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཙམ་ལས་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་ལ། དེས་སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་འགུགས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་ལ་དེའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་སྟེ། འབའ་ཞིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བརྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དང་པོ་ཡི་གེའི་ཐིག་ལེ་བཅས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྟར་སྣང་འབྱུང་། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཆ་རུ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ་ཡི
Chinese
具有能力，否则，它们没有生命，就像根一样，对自己的行为没有能力。正如所说：因此，文字的自性，不是咒语所希望的，它们只是根的轻微移动，不具有能力。因为这样说，所以显示了咒语的真实性。关于专注心的次第，有两种方法：咒语的次第和手印的次第。其中，咒语的次第是，观想在肚脐处有八瓣的法界轮，其中元音的第一个音节带有明点，自然而然地存在。然后，从那里散发出像火星一样的顶礼等三个字母。对它们在头顶等处产生兴趣，然后像月亮的光芒一样，随之而来的元音的光芒向上移动，勾召顶礼并使其融入其中。那时，就会显现出像月亮光芒一样的智慧，具有三十三种自性的入胎识就会消失。之后，观想红色且非常强烈的颜色。从那里发出的光芒的铁钩，勾召黑自在的种子字，并使其融入其中，从而显现出像太阳一样光芒四射的智慧。具有四十种自性的烦恼意之识就会消失。然后，从随之而来的元音和没有强烈词语的永恒法界轮中，散发出像彩虹一样的光芒。用它勾召云的声音，并使其融入其中，从而获得像它一样的光芒，显现出智慧，具有七种自性的阿赖耶识就会消失。然后，法界轮也融入光明之中，唯一无垢，与虚空相同的真实性就会显现出来，这就是咒语的次第。正如所说：成为稳固的原因，最初的字母带有明点，像月亮的光芒一样显现，显现出像光芒一样的智慧。用两个明点装饰的部分，应该知道它。像太阳的光芒一样
English
has power, otherwise, they are lifeless, like roots, and have no power over their own actions. As it is said: Therefore, the nature of letters is not what mantras desire; they are only slight movements of the roots, and do not possess power. Because it is said, the suchness of mantras is shown. There are two methods for the order of focusing on the mind: the order of mantras and the order of mudras. Among them, the order of mantras is to visualize the eight-petaled Dharma Realm wheel at the navel, in which the first vowel syllable with a bindu is naturally present. Then, emanate the three letters, such as prostrations, which are like sparks. Generate interest in them at the crown of the head, etc., and then, like the light of the moon, the rays of the following vowels move upwards, summoning the prostrations and causing them to merge into it. At that time, wisdom like the light of the moon will appear, and the entering consciousness with thirty-three natures will disappear. After that, visualize a red and very intense color. The iron hook of the light that arises from it summons the seed syllable of Black Isvara and causes it to merge into it, so that wisdom that spreads like the sun appears. The afflicted mind consciousness with forty natures will disappear. Then, from the following vowels and the eternal Dharma Realm wheel without strong words, emanate rays of light like the appearance of a rainbow. With it, summon the sound of clouds and cause it to merge into it, so that the appearance like it is obtained, and wisdom appears, and the alaya consciousness with seven natures will disappear. Then, the Dharma Realm wheel also dissolves into the clear light, and the only stainless suchness, equal to the sky, will appear, and that is the order of mantras. As it is said: Becoming the cause of stability, the first letter with a bindu, appearing like the light of the moon, appearing like the wisdom of light. The part adorned with two bindus should be known as it. Like the light of the sun