Tibetan
་པའི་བར་དུ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པས་ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པས་གཉིས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སའོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་གི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟེན། །ས་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་གསུམ་པ། །དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་བྷ་གར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་གོང་དུ་མི་སློབ་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་དྲུག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཙམ་གྱིས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉུང་བའི་གྲངས་ཀྱང་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་ལྔ་ཁོ་ནར་མདོར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་དང་སེམས་དང་ལུས་དང་ནི། །རྣམ་དག་དང་ནི་ཟུང་འཇུག་ལས། །རིམ་པ་ལྔ་ཡི་བསྡུས་པའི་དོན། །ཤེས་ནས་མཐའ་དྲུག་ལ་འཇུག་གོ །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པ་འདི་རྣམས་ལ་སའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གཞག་པར་བྱ། དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མེད་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པས་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟུང་ འཇུག་གི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་པོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཐོབ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པ། །སླར་ནི་གང་ལའང་མི་སློབ་བོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ལ་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ས་བཅུ་པ་ཁོ་ན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པས་བྱས་པའི་
Chinese
之间身体完全寂静是薄伽梵所说。金刚念诵次第使语完全寂静。心专注次第使意完全寂静。自我加持次第使世俗谛完全寂静。现证菩提次第使胜义谛完全寂静。双运次第使二者成为一味的真如获得，那是大金刚持的地位。如是说：何者是诸佛之所依，彼地即是第十三，彼即名为妙音天女，彼之自性说是བྷ་ག （藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）。如是所说，出自《集经释续·意旨授记》。因此，因为不再从此之上修学，所以没有第六个次第。仅此就能成就所欲之义，并非四个次第，这也遣除了数量少的说法。这是简略的意义解释，因为仅以五个次第来简略。如是说：咒语与心及身体，清净以及双运中，了知五次第之义，即入六边之尽头。因为如此出现。于这些次第中，如何安立地的次第？若如此作，有何作用？若无大乘之理，则会变成相似正法。彼生起次第中，以到彼岸而获得第八地，以心专注次第而获得第十地，以双运次第而获得大金刚持的地位。如是说：最初事业之结合，能获得第八地，获得三种显现者，安住于第十地，安住于双运禅定者，不再于任何处修学。此乃圆满瑜伽之名，彼即是大金刚持，具足一切殊胜相，一切智智由此生。如是宣说。以此将如何解说呢？以金刚念诵次第获得第九地，自我加持次第以心专注次第为因，因此仅以此获得第十地。如果对它们以有相和无相来作
English
Between, the complete solitude of the body is what the Bhagavan said. The stage of Vajra recitation makes speech completely solitary. The stage of focusing on the mind makes the mind completely solitary. The stage of self-blessing makes the conventional truth completely solitary. The stage of manifest enlightenment makes the ultimate truth completely solitary. The stage of union makes the suchness of the two becoming one taste attained, that is the position of the Great Vajradhara. As it is said: That which is the support of all Buddhas, that ground is the thirteenth, that itself is known as the goddess, the nature of that is said to be bhaga (བྷ་ག （藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，Auspicious）). As it is said, it comes from the Tantra of Explanation of the Collection, Prophecy of Intent. Therefore, because there is no further study beyond this, there is no sixth stage. Just this is enough to accomplish the desired meaning, it is not four stages, and this also eliminates the statement of small number. This is a brief explanation of the meaning, because it is abbreviated only with five stages. As it is said: Mantra and mind and body, purity and union, knowing the meaning of the five stages, one enters the end of the six limits. Because it appears like this. In these stages, how should the order of the grounds be established? If this is done, what is the use? If there is no principle of the Great Vehicle, it will become like the appearance of the Holy Dharma. In that generation stage, the eighth ground is attained by reaching the other shore, the tenth ground is attained by the stage of focusing on the mind, and the position of the Great Vajradhara is attained by the stage of union. As it is said: The combination of the first action, one will attain the eighth ground, those who have attained the three appearances, abide in the tenth ground, those who abide in the union samadhi, will no longer study anywhere. This is known as the Yoga of Completion, that is the Great Vajradhara, possessing all supreme aspects, all omniscience arises from that. As it is proclaimed. How will this be explained? The ninth ground is attained by the stage of Vajra recitation, the stage of self-blessing has the stage of focusing on the mind as the cause, therefore only the tenth ground is attained by this. If they are made with form and without form