Tibetan
བརྩེ་བ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་བདག་པོའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ཡིས་རིམ་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་བའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ། བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་འཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། མིང་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་བཅས་པར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། བསྟོད་པ་འདིས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་འདི་ལྟ་བུས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ པའོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་སྟེ། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཙནྡན་ལྟ་
Chinese
说的是慈爱。 应该怎么说呢？ 向金刚持顶礼。 怎么样呢？ 一切金刚即是五如来。 它们的主尊，即是主尊之主，也是法性的自性。 这表明，这个次第是金刚持大尊的自性。 这声音如实。 这是为获得灌顶的弟子，展示加持自己的次第。 为了说明不是为他人，首先跟随生起次第。 获得灌顶，通晓四部续的密意，具有智慧，身、语、意完全寂静，持有听闻，特别信奉二谛，使金刚上师完全欢喜。 在那之后，上师欢喜，做盛大的会供。 将十六岁供养给金刚大上师。 在那之后，从上师口中获得加持，在那之后，念珠、水、圆满的佛、金刚杵、铃铛的施舍、镜子、名字、上师、随许。 连同这些获得秘密灌顶之后。 说是要用这个赞颂来赞颂上师。 因为没有获得加持自己的次第。 像这样的弟子应该赞颂上师，这是词的联系。 什么样的弟子呢？ 首先跟随生起次第，所谓获得灌顶，是指以誓言和戒律为先导，获得不动佛等自性的仪轨等的灌顶，即是智慧灌顶。 这表明。 不退转的灌顶也是生起次第的灌顶。 应该知道，那也是获得的。 同样，所谓通晓四部续的密意，是指通晓事部、行部、瑜伽部、大瑜伽部诸续的密意。 所谓具有智慧，是指具有各自获得道理的智慧的人。 如同具有从缘于法而生起的智慧的旃檀一样。
English
It speaks of love. How should it be said? By prostrating to Vajradhara. How is it? All Vajras are the five Tathagatas. The chief of them, the lord of lords, is also the nature of Dharmata. This shows that this order is the nature of the great Vajradhara. That sound is as it is. This is to show the order of blessing oneself to the disciple who has received the empowerment. In order to explain that it is not for others, first follow the order of generation. Having received the empowerment and knowing the meaning of the four tantras, possessing wisdom, body, speech, and mind completely tranquil, holding the hearing, especially believing in the two truths, making the Vajra master completely happy. After that, the lama is pleased and makes a great assembly offering. Offer the sixteenth year to the great Vajra master. After that, having received the blessing from the lama's mouth, after that, rosary, water, perfect Buddha, vajra, bell donation, mirror, name, master, and permission. Having received the secret empowerment together with these. It is said that the lama should be praised with this praise. Because the order of blessing oneself has not been obtained. A disciple like this should praise the lama, this is the connection of words. What kind of disciple? First, following the generation order, the so-called obtaining empowerment refers to taking vows and precepts as the prerequisite, obtaining the empowerment of the nature of Akshobhya and other rituals, which is the wisdom empowerment. This shows. The irreversible empowerment is also the empowerment of the generation order. It should be known that that is also obtained. Similarly, the so-called knowing the meaning of the four tantras refers to knowing the meaning of the action tantra, performance tantra, yoga tantra, and great yoga tantra. The so-called possessing wisdom refers to a person who possesses the wisdom of obtaining reason separately. Like sandalwood with wisdom arising from Dharma.
Tibetan
བུ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བའི་བར་དུའོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི། སེམས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་ཙམ་འཛིན་པ་སྟེ། སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང༌། འོད་གསལ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མི་དེ་ལྟ་བུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པ་ནི་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་དགྱེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བླ་མ་དེ་འཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་མཆོད་པ་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕུལ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ངག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་དེ་ལ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་གང་གིས་སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་བཞི་པོས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་རང་གི་དོན་འདོད་པ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་ན་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་ན་སྔར་བཤད་པ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་གང་གི་
Chinese
不是指儿子等补特伽罗。那是什么缘故呢？因为各自获得法性的智慧是金刚乘行者的，而不是佛陀乘行者的想法。同样，身体、语言和意念完全寂静的听闻受持，是指身体完全寂静是以三摩地为先导，直到百种姓的差别。语言完全寂静是指金刚念诵，意念完全寂静是指专注于心。那些听闻受持只是听闻受持而已，因为安住在学习道上，所以不是现证。因此，对于两种真理特别信解，是指如幻三摩地是世俗谛，光明是胜义谛，对这两者特别信解，是指具有对幻化身和光明无二无别的信解，因为获得了双运的次第，所以具有信解之意。是这个意思。像这样的弟子正确地令金刚阿阇黎欢喜，是通过恭敬等令其心欢喜，然后上师在会供轮中进行供养。那个供养也要从其他续部中理解。供养十六岁的女子只是近似的表示，十二岁和二十岁的女子也要按照种姓的差别进行供养，这是语言的意义。然后，上师要将秘密和智慧、智慧智慧给予那个弟子，并展示加持自己的次第。这是这样说的： 任何弟子以上师和秘密、智慧和智慧智慧这四种灌顶进行灌顶和随许，要对那个人展示加持自己，而不是对其他人，这是这样想的。这里，如果是生起次第的瑜伽士想要自己的利益，就要给予五种灌顶，如果为了他人的利益，就要给予阿阇黎的灌顶。如果想要圆满次第，就要将之前所说的两种和之后的两种给予他，这是这样想的。对于两种次第的瑜伽士也要给予四种灌顶。那是什么
English
It is not referring to individuals such as sons. What is the reason for that? Because the wisdom of individually attaining the nature of reality belongs to the Vajrayana practitioners, not to the followers of the Buddha Vehicle, that is the intention. Similarly, "hearing and retaining with body, speech, and mind completely secluded" means that the complete seclusion of the body is preceded by the three samadhis, up to the distinction of the hundred families. The complete seclusion of speech refers to Vajra recitation, and the complete seclusion of mind refers to focusing on the mind. Those who hear and retain only hear and retain, because they abide on the path of learning, so it is not realization. Therefore, "having special faith in the two truths" means that the illusory-like samadhi is the conventional truth, and luminosity is the ultimate truth. Having special faith in these two means having faith in making the illusory body and luminosity non-dual. Because one has attained the stage of union, it means having faith. That is the meaning. Such a disciple properly pleases the Vajra Master by making his mind happy through respect and so on, and then the lama should make offerings in the Ganachakra. That offering should also be understood from other tantras. Offering a sixteen-year-old girl is only an approximate representation. Twelve-year-old and twenty-year-old girls should also be offered according to the distinctions of their castes, that is the meaning of the words. Then, the lama should give the secret, wisdom, and wisdom-gnosis to that disciple, and show the order of blessing oneself. This is how it is explained: Any disciple who is empowered and permitted by the four empowerments of the master, secret, wisdom, and wisdom-gnosis, should be shown the blessing of oneself, not to others, that is the intention. Here, if a yogi of the generation stage desires his own benefit, he should be given the five empowerments. If he engages for the benefit of others, he should be given the empowerment of the Acharya. If one desires the completion stage, then the two previously mentioned and the two later ones should be given to him, that is the intention. The four empowerments should also be given to the yogis of the two stages. What is that?
Tibetan
ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སློབ་མ་དེ་ལ་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་མོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བླ་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངག་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསར་བའོ། །དེ་ལ་དག་གི་གསང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཐོབ་ནས་བླ་མ་དེ་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཁོང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ ཡིན་ཏེ། སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་རྣམས་མེད་དེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར། མེད་པ་གཉིས་ལས་འདས་པ་དང༌། །མཐོ་དང་ཙམ་གྱིས་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །ཡོད་པ་གཉིས་ལས་འདས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་ངག་གི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་ལ་སྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འབྱུང་མེད་ཀྱང༌། །ཁྱེད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྙུན་པ
Chinese
回向瑜伽士也仅仅依赖于胜乐轮王之三摩地的手印，因为没有它，坛城不会圆满。圆满次第不应向该弟子讲述，因为他对它没有兴趣。在那之后，“从上师处获得加持的口诀”的意思是，应向这样的弟子讲述上师加持的次第。在那之后，“念珠”等仅仅是为了指示先前所说的意义。念珠和水等很容易理解。圆满的佛陀是指五方佛的自性之权。获得秘密灌顶之后，秘密有三种，即语、意和智慧之新。其中，语之秘密是行持菩提心，意之秘密是智慧灌顶，智慧之秘密是智慧之智慧，这应从上师的口诀中揭示。获得这些之后，为了取悦上师，为了讲述赞颂，说：“空洞在你身中没有，血肉骨骼也没有，如彩虹在空中，您的身显现。”这是暂时以毗卢遮那佛的自性来赞颂。其中，你的身是什么，其中没有空洞等，因为是身的金刚自性。那么，如果那些没有，如何显现呢？如彩虹在空中。就像空中显现具有五种颜色的帝释弓一样，超越了两种不存在，因为高和量而毁灭，超越了两种存在，同样，您的身为了众生的利益而显现，这是语言的意义。为了讲述从无量光佛的角度赞颂，说：“身无疾病无不净，虽无饥渴之生起，您为世间随行故，示现世间之事业。”这是因为是分别智的自性，您的身有疾病
English
The reversed yogi also relies solely on the mudra of the Samadhi of the Supreme King of Mandalas, for without it, the mandala will not be complete. The Perfection Stage should not be taught to that student, for he has no interest in it. After that, "Having received the blessing mantra from the Guru" means that the Guru should explain the order of blessing to such a student. After that, "Rosary" and so on only indicate the meaning previously stated. Rosary and water, etc., are easy to understand. The Complete Buddha indicates the empowerment of the nature of the Five Buddhas. Having received the secret empowerment, there are three kinds of secrets: speech, mind, and the newness of wisdom. Among them, the secret of speech is the practice of Bodhicitta, the secret of mind is the wisdom empowerment, and the secret of wisdom is the wisdom of wisdom, which should be revealed from the Guru's instructions. After obtaining these, in order to please the Guru, in order to recite praises, it is said: "Emptiness is not in your body, flesh and bones and blood are also not, like a rainbow in the sky, your body manifests." This is temporarily praising the nature of Vairochana. Among them, whatever your body is, there is no emptiness, etc., because it is the Vajra nature of the body. Then, if those are not there, how will they appear? Like a rainbow in the sky. Just as the rainbow of Indra with five colors appears separately in the sky, surpassing the two non-existences, destroyed by height and measure, surpassing the two existences, similarly, your body manifests for the benefit of sentient beings, this is the meaning of language. In order to recite praises from the perspective of Amitabha, it is said: "The body has no sickness, no impurity, although there is no arising of hunger and thirst, you follow the world, therefore, you show the deeds of the world." This is because it is the nature of discriminating wisdom, your body has sickness