Tibetan
རིམ་པ་ལྔའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལཀྵྨཱི། རིམ་པ་ལྔའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལཀྵྨཱི། རིམ་པ་ལྔ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ་བྲྀཏྟཱརྠ་བི་རོ་ཙ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔའི་འགྲེལ་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱན་ནི་བདུན་དང་འབྲེལ་གྱུར་པའི། །འཆད་པ་སྤངས་ཏེ་འཕགས་པའི་གསུངས། །ཕྱེ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སྔོན་འགྲོ་བ། །རྒྱ་ཆེ་ཟབ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །མདོ་སྡེ་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པ། །རིམ་པའི་དོན་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྱ་བ་ཡིན། །འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཟིགས་ཏེ། འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་ནས། དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཇི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བཞུགས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྤངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་བླངས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྩོད་པའི་དུས་འདི་ལ་ཚེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཤེས་རབ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དོན་དང་གཞུང་དུ་གཟུང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚད་མ་མདོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྡུད་པ་པོ་ནི་འཕགས་པ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་མི་ཡུལ་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་དཀའོ་ཞེས་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མདོར་བྱས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་དེ་ཉིད་ལས་བསྡུས་པའོ
Chinese
名为《五次第义明释》。拉劯米。 名为《五次第义明释》。 拉劯米。 五次第之略义。 印度语：Pañcakramavṛttārthavirocananāma。藏语：名为《五次第释义明释》。庄严与七相关联，舍弃解说，圣者之语，不能剖析，是故彼即为前行。广大甚深故，续部之义，经部口诀所庄严，次第之义乃明释，释论我将造。此处，薄伽梵释迦牟尼观察到具足五浊之有情界，心想此等不能以波罗蜜多乘解脱，为了极迅速且极安乐地获得金刚萨埵之果位，于兜率天宫殿中安住于七宝所成之宫殿中，从自身心间化现五如来，彼等祈请后，舍弃无染之色身，取极妩媚等姿态之身，为了以贪欲断除贪欲，宣说了吉祥密集金刚续二万五千颂。其后，于此争斗之时，寿命与精进及智慧低下之有情界，不能受持此为义与正文，再次彼等祈请后，薄伽梵宣说了以十八章节衡量之略摄续王。其集结者乃圣者吉祥金刚手，以彼续部之次第于人世间获得。因为极难通达，且一切如来皆印可，生起次第与圆满次第，仅以彼续亦难通达，如是于心中思惟后，于《楞伽经》中，薄伽梵亲自授记，具足大悲之圣者龙树之尊前，从生起次第略摄之修法中，真实摄集，以圆满次第为主之《五次第》名为善分别，此乃从彼摄集。
English
Titled "Clarifying the Meaning of the Five Stages." Lakṣmī. Titled "Clarifying the Meaning of the Five Stages." Lakṣmī. The condensed meaning of the Five Stages. In Sanskrit: Pañcakramavṛttārthavirocananāma. In Tibetan: Titled "Clarifying the Meaning of the Commentary on the Five Stages." Adornment is related to the seven, abandoning explanation, the words of the noble ones, cannot be dissected, therefore that itself is the preliminary. Vast and profound, therefore, the meaning of the tantra, adorned with sutras and instructions, the meaning of the stages is clarified, the commentary I shall compose. Here, the Bhagavan Shakyamuni, observing the realms of sentient beings endowed with the five degenerations, thinking that these cannot be liberated by the Paramita Vehicle, in order to attain the state of Vajrasattva very quickly and very easily, resided in a palace made of seven jewels in the Tushita heaven, emanating five Tathagatas from his own heart, and after they requested, abandoning the body of detachment, taking a body with extremely alluring and other postures, in order to abandon desire with desire, he spoke the glorious Guhyasamaja Tantra of twenty-five thousand verses. Thereafter, in this time of strife, the realms of sentient beings with short lifespans, little diligence, and little wisdom, cannot grasp this as meaning and text, and after they requested again, the Bhagavan spoke the condensed King of Tantras measured by eighteen chapters. Its compiler is the noble and glorious Vajrapani, who caused it to be obtained in the human realm through the order of that tantra. Because it is extremely difficult to understand, and all the Tathagatas have sealed it, the generation stage and the completion stage are difficult to understand even with that tantra itself, having kept this in mind, in the Lankavatara Sutra, the Bhagavan himself prophesied, the noble Nagarjuna, endowed with great compassion, from the practice methods of the condensed generation stage, truly gathered, the "Five Stages" with the completion stage as the main part, called the good division, this is gathered from that.
Tibetan
། །བསྡུས་པ་འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་དང༌། ངག་གི་དོན་དང༌། མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་རིམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔའི་སྒྲ་ནི་གྲངས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིམ་པའི་སྒྲ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ངག་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བཟླས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་འགོག་པས་རང་རིག་ཙམ་ཐོབ་པ་སྟེ་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གང་དུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །མངོན་དུ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཆོས་མཐོང་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གང་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཟུང་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཇུག་པ་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་གང་ལས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཏི་ངན་ཏ་གཅིག་གི་ཚིག་ཚོགས་ངག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་ འབྲེལ་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ངག་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བ་དང་ཉུང་བའི་གྲངས་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཅིའི་དོན་དུ་འདི་རིམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམ་བཞི་འམ། དྲུག་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུ
Chinese
此总摄亦有三种，即词之义、语之义、及总摄义之差别。其中，词之义，所谓“次第五”，五之语，乃计数；次第之语，乃由上而上，于差别之如实性个别了知。所谓语之义，即五种次第：金刚念诵之次第、于心专注之次第、自加持之次第、现前菩提之次第、及双运之次第。其中，如金刚般不可分，仅以风之轮转即可成办之念诵，乃以意攀缘之金刚念诵，是为金刚念诵次第之语之义。心乃三种识，其自性清净，乃遮止一百六十之自性，仅得自证，是为于心专注之语之义。如是，自乃一切事物自性之光明，由彼加持，乃执持如幻之自性，此乃加持于自，是为加持于自次第之语之义。又，自乃金刚持等之身，彼之加持，乃与幻化等之譬喻相合，是为加持于自次第之语之义。现前，乃以现量见法，菩提乃成佛之因，由此获得，此乃现前菩提之次第，是为彼之语之义。双，乃世俗谛与胜义谛二者之自性；运，乃成为一味，由此获得，此乃双运之次第，是为彼之语之义。若问何为语，答曰：所谓“谛凝达一之词句集即是语”，词之作用与作者及相关之词句集即是语。所谓总摄义，乃具有辨别多与少数量之体性。譬如，为何必定是“次第五”之决定，为何不是四或六之显示，对此具有邪分别者，应依之而宣说。此处，乃最初之加行等之三摩地三
English
This compilation also has three aspects: the meaning of words, the meaning of speech, and the distinction of the summarized meaning. Among these, the meaning of words is that the term "five stages" refers to the number five as a counting term, and the term "stages" refers to individually realizing the distinct suchness of differences from higher to higher. The meaning of speech refers to five stages: the stage of Vajra recitation, the stage of focusing on the mind, the stage of self-blessing, the stage of manifest enlightenment, and the stage of union. Among these, the recitation that can be accomplished merely by the wheel of wind, which is indivisible like a vajra, is the Vajra recitation that is elaborated by the mind. This is the meaning of speech in the stage of Vajra recitation. The mind is the three kinds of consciousness, and its purity is the nature of stopping the one hundred and sixty aspects, attaining only self-awareness. This is the meaning of speech in the stage of focusing on the mind. Similarly, the self is the clear light of the nature of all things, and the blessing from it is holding onto the illusory nature of the self. This is the blessing upon the self, which is the meaning of speech in the stage of self-blessing. Alternatively, the self is the body of Vajradhara and others, and the blessing upon it is combining it with examples such as illusion. This is the meaning of speech in the stage of self-blessing. Manifest means seeing the Dharma directly, and enlightenment is the cause of becoming a Buddha, which is attained from it. This is the stage of manifest enlightenment, which is the meaning of its speech. Union refers to the nature of the two truths, conventional and ultimate. Joining means becoming of one taste, which is attained from it. This is the stage of union, which is the meaning of its speech. If asked what speech is, the answer is: "The collection of words of 'Ti-ngan-ta-gcig' is speech." The collection of words related to the action and agent of words is speech. The meaning of summarized is the characteristic of distinguishing between many and few in number. For example, why is it necessarily determined as "five stages"? Why not show it as four or six? For those who have wrong conceptions about this, it should be explained based on that. Here, the samadhi of the initial application and so on, three