Tibetan
པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་དག །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་བའི་མཐའ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིས། ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྒྱུར་མའི་སྐུ་ས་བཅུ་པ་ཁོ་ནའོ། །རིམ་བཞི་པས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་ས་ཐོབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་སྐུ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཁོ་ནའོ། ། ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པས་གང་ཞིག་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ས་བཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ད་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ནས་གང་མཛད་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལེགས་ཐོབ་ནས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་མི་ལྡོག་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། གཙང་མའི་གནས་ནི་འཕགས་པའི་གནས་སུ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཕྱིའི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གཙང་མའི་གནས་ནི་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན། འགྲོ་བ་ནི་དེ་རུ་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ངའི་ཞིང་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཏེ་དེ་རུ་མི་ལྡོག་པ་ནི་དེ་རྣམས་བླང་བྱ་དང༌། སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་མཛད་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུས་བྱང་ཆུབ་རྣམས་གསུམ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཆགས་སོགས་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཆོས་དབྱིངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ
Chinese
便能获得。见到三种显现，便能安住于十地。如是宣说。初业者乃是生起次第的瑜伽士，其修持是首先修持初业等三种三摩地，以身体完全寂静的边际，便能获得第八地不动地。实际上，通过金刚念诵的次第，获得第九地，见到三种显现，因为智慧自在的缘故，便能获得第十地。因为从其后获得，故而幻化身唯是第十地。次第四者获得十一普光地。从其后获得的智慧，金刚身的身体唯是十一地。 初业者的地，是通过修持梵天处等而获得的。如是便是十二地。通过修持极乐和极速的觉性之士，谁能在今生获得成佛，那便是第十三地。现在为了宣说青年一切义成获得彼性后所做之事，故说：现证菩提善获得，趋近清净之所处，不退转于佛刹，此生即能知一切。如是宣说。释迦牟尼佛现证菩提后，行利益众生之事，清净之所应知为圣者之所。佛刹是完全清净的自性，于此不退转，故而此生便能获得一切智，是为正义。现信菩提者，因见外境海市蜃楼等，而使内在本性的现证菩提显现，清净之所唯是自心，趋近乃是安住于此。佛是真实智慧，我的刹土是蕴等所依，于此不退转，乃是行彼等非应取舍之事，一切智是为定义。现在为了宣说贪欲行果之三种菩提，故说：法生现证菩提之，贪等嬉戏极广大，法界现证菩提之，如何获得
English
will be obtained. Seeing the three appearances, one will be firmly established in the ten bhumis. Thus it is said. The first practitioner is the yogi of the generation stage. Their practice is to first meditate on the three samadhis, such as the first practice, and with the boundary of complete physical solitude, the eighth bhumi, the immovable, will be obtained. In essence, through the sequence of Vajra recitation, the ninth bhumi is obtained, and seeing the three appearances, because of the mastery of wisdom, the tenth bhumi will be obtained. Because it is obtained from that, the illusory body is only the tenth bhumi. The four in sequence obtain the eleventh, the All-Illuminating bhumi. Through the wisdom obtained from that, the body of the Vajra body is only the eleventh bhumi. The bhumi of the first practitioner is obtained by meditating on the abode of Brahma and so on. Thus, there are twelve. By meditating on the person of bliss and swiftness of awareness, whoever attains Buddhahood in this very life, that is said to be the thirteenth bhumi. Now, in order to explain what the youth, having accomplished all purposes, did after attaining that very nature, it is said: Having well attained manifest enlightenment, approaching the pure abode, not turning back from the Buddha-field, in this very life, one knows all. Thus it is said. Shakyamuni, having attained manifest enlightenment, performed the deeds of sentient beings, and the pure abode is to be known as the abode of the noble ones. The Buddha-field is the nature of complete purity, and not turning back from there, in this very life, one attains omniscience, which is the direct meaning. The one who manifestly believes in enlightenment, having made manifest the manifest enlightenment of the inner self by seeing external mirages and so on, the pure abode is only one's own mind, and approaching is abiding therein. Buddha is the true wisdom, and my field is the basis of the aggregates and so on, and not turning back from there is doing those things that are not to be taken or abandoned, and omniscience is the definitive meaning. Now, in order to explain the three enlightenments by the fruit of the practice of desire, it is said: Dharma-arising, manifest enlightenment, the great play of desire and so on, Dharma-dhatu, manifest enlightenment, how to obtain
Tibetan
འི་སྤྱོད་པས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པར་གང་གྱུར་པ། །བླ་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ། །སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདིར་སློབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁང་པའམ། འོག་ཏུ་ཁང་པ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་དར་དཔྱངས་དང༌། བ་དན་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། འོག་ཁང་དུ་ཚང་བར་དང༌། བར་ཁང་དུ་རོལ་མོ་ མཁན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ནས་སྒོའི་བར་དུ། ཀྱེ་མའོ། །བདེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རྣམ་པར་བཞག་ལ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ལག་པ་དང་ངག་གི་བརྡ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱེད་པ་དང་ཡན་ལག་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་མལ་བ་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བཞིན་དུ། རང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། གཉིས་པ་ནི་ཞག་རེ་རེའམ། ཟླ་བ་རེ་རེའམ། ལོ་རེ་རེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་ན། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཇི་སྙེད་པའི་ཤིང་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་འཛིན་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། མངོན་པར་རྟོགས་པར་གང་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལས་བཟའ་བ་རྙེད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་དབྱེ་བས་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའོ།
Chinese
的行为。证悟为何，无上现前菩提。以有戏论等行为，瑜伽士在此修学。如是说，以二偈颂宣说了包含果位的三种行为。其中三种行为是：有戏论、无戏论和极无戏论。其中第一种是，建造三层楼房，或在下方建造房屋，并用绸缎、幡幢、旌旗和花鬘等装饰。下层住满人，中层有乐师等，上层是安坐于各种座垫上的自身金刚持。从东方等方向到门口，安置歌咏，喜乐等天女的形象，以及颜色等吉祥天女。与她们一同享受五种欲妙，以手和语言的表示，以各种姿势和肢体动作等非庸常的欢喜行为，安住直至获得法界现前菩提。如国王因陀罗部底一样，自身完全转化，在此生与她们一同获得大手印成就。宣说了包含果位的有戏论行为。第二种是，每天、每月或每年与形金刚母等四位明妃一同享受。如果不够圆满，则与一位明妃一同从一个地方到另一个地方游历，仅以树上的水果和果实等食物维持生命，直至获得法界现前菩提。第三种是，与智慧手印平等进入，证悟为何，即与她一同体验安乐，从森林的天女们那里获得食物，以无贪执的方式修持直至获得无上现前菩提。如是，以行为的差别而有方便的差别，菩提则唯一。
English
of conduct. Whatever is realized, is the unsurpassed manifest enlightenment. The yogi here learns through conduct such as that with elaboration. Thus it was said, and the three conducts along with their results were taught in two verses. The three conducts are: with elaboration, without elaboration, and utterly without elaboration. The first of these is to build a three-story house, or to build a house below. That itself is decorated with silk draperies, banners, flags, and garlands of flowers. The lower level is filled with people, the middle level with musicians and the like, and on the upper level is oneself, Vajradhara, seated on various cushions. From the east and other directions to the door, images of goddesses such as Kye Mao and Delightful One, and goddesses of glorious color and the like are arranged. Together with them, one enjoys the five desirable qualities. Through gestures of hands and speech, through various postures and movements of limbs and other uncommon joyful conduct, one should remain until one attains the manifest enlightenment of the Dharmadhatu. Like King Indrabhuti, one's own form is completely transformed, and in this very life, together with them, one will attain the siddhi of the Great Seal. The conduct with elaboration, along with its result, is taught. The second is to enjoy pleasures together with four consorts, such as Rupavajra, every day, every month, or every year. If there is not enough abundance, then together with one consort, one wanders from place to place, sustaining life only with food such as fruits and berries from trees, until one attains the manifest enlightenment of the Dharmadhatu. The third is to enter equally with the wisdom mudra. Whatever is realized, which means experiencing bliss together with her, obtaining food from the goddesses of the forest, and meditating in a manner without attachment until one attains unsurpassed manifest enlightenment. Thus, through the differentiation of conduct, there is differentiation of means, but enlightenment is only one.