English
It has been shown. Because that Suchness is the Dharmadhatu, universally entering, how do those who practice solely cultivate with upright bodies, etc.? What is that Suchness like? Initially, it is because there is no obscuration, it is clear because it exists in the continuum of sentient beings, wisdom is without wisdom, and greatness is because of the greatness of self-nature. All is empty because even though there is the appearance of that self-nature, those are not observed. Therefore, it is extremely rare. In other scriptures, there is the word "Luminosity." Its explanation is that whatever appears with a nature that transcends boundaries, day and night, that is Luminosity, and such Suchness will be seen. In order to explain the benefit of seeing it, it is said, "The past and the future, and the three existences that appear in the present, are all seen in that instant, holding complete purity in Luminosity." This has already been explained. That is as the words are. In order to explain rising, with diamond-like samadhi, at the time when dawn appears, water moons and mirages, etc., adorned with the qualities of illusion, residing at the root of the Bodhi tree, thereby subduing the Maras. Thus it is said. With the order of near attainment of appearance, etc., or with the order of immediacy, the wisdom body approximated by the illusory examples of water moons, etc., Shakyamuni thereby subduing the Maras, that is, subduing the four Maras. At midnight, residing at the root of the Bodhi tree, subduing those. At what time? Dawn is the charioteer of the divine sun, that is, the time of its appearance. What samadhi was done at that time? With diamond-like samadhi. This refers to the luminosity of obtaining the order of mind concentration, which is the initial meaning. Water is the wisdom of near attainment of appearance, the moon is that which has light similar to the moon, that is the wisdom of appearance, and mirages, etc., refer to those wisdoms of the expansion of appearance similar to the sun's rays, approximated by mirages.
Tibetan
་ཁོ་ནའོ། །སྒྱུ་མ་ནི་བུད་མེད་སྒྱུ་མས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ་དེས་བརྒྱན་པའོ། །བདུད་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དེ་རྣམས་འཇོམས་པ་ནི་མི་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་རྩ་བ་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་འདོད་པའི་གདུགས་ཏེ་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་མཛད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་སྐྱ་རེངས་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་འཆར་བའི་དུས་ནི་ཤར་ནས་འདས་པའི་དུས་ཏེ་དུས་དེ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་དོན་མཛད་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤཱཀྱ་མགོན་པོས་ཡང་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལེགས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སྟོན་པ་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སྐྱོབ་པ་ཉིད་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྱོབ་པ་རང་ཐོང་ལམ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་པ་ཡི་ལས་ཅན་དང༌། །མིག་བསོད་ནམས་དམན་པ་འམ། །ཡིད་ བཞིན་ནོར་དང་འདྲ་བ་གཞན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་དེ། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་སྔར་ལས་དྲག་པོ་བྱས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང་སྔར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པའི་གང་ཟག་དེས་ཀྱང༌། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་མ་འོངས་པའི་སེ
Chinese
那仅仅是这样。幻化是因为由幻化的女子所获得。功德是从那（幻化）中产生的，具有佛陀功德的幻化之身，是被它所庄严的。魔是三种智慧，摧毁它们就是使之不显现。菩提是光明，它的根本是作为基础的欲妙之伞，安住于其上而行事。什么时候呢？黎明是无明，它显现之时是从东方升起后消逝之时，就在那个时候做。如金刚般的等持是于彼一心不动的意，是决定的意义。为了讲述自己成办利益后成办他人的利益。释迦牟尼怙主以真实的，无上智慧善获得后，为了救护利益有情，就在此示现。这样说道，如来中的释迦牟尼佛见到真实的智慧后，为了利益一切有情，对菩萨金刚手所说。这是救护者本身在此开示。如是所说，救护者自己开示道路。为了讲述摄集。现证菩提的体性，那即是名为智慧。这样说道，那即是心的法性的自性之故，智慧中没有智慧之故，那即是智慧。现证菩提是仅仅现量证悟菩提心，那即是体性存在于何处，就称其为那。为了讲述此本身的伟大自性。造作无间罪者和，眼福薄劣者或者，如意宝般的其他，以上师的恩德能够获得。随心所欲地行持，此乃未来圆满正等觉。这样说道，无论谁以前造作过猛烈的业，仅仅完全了知自性就能获得菩提，对于那，无论谁造作过五无间罪，以及以前没有积累过善根的补特伽罗，也以（依仗）上师的恩德能够获得如同第二如意宝般的，能圆满一切所愿的真如。不仅是这一个，乃至未来的一切有
English
That is just it. The illusion is because it is obtained by the illusory woman. The merit is the illusory body that arises from that (illusion) and possesses the qualities of the Buddha, which is adorned by it. The demons are the three wisdoms, and destroying them is to make them invisible. Bodhi is light, and its root is the desire umbrella that is the basis, and it acts by dwelling on it. When is it? Dawn is ignorance, and the time when it appears is the time when it rises from the east and disappears, and it should be done at that time. The vajra-like samadhi is the unwavering mind that is single-pointed on it, which is the definitive meaning. In order to explain how to accomplish one's own benefit and then accomplish the benefit of others. Shakyamuni, the protector, after well obtaining the true and unsurpassed wisdom, in order to protect and benefit beings, manifested it here. Thus it is said, Shakyamuni, the Tathagata, having seen the true wisdom, for the benefit of all beings, spoke to the Bodhisattva Vajrapani. This is the savior himself who is teaching here. As it is said, the savior himself shows the way. In order to explain the collection. The nature of manifest enlightenment, that itself is said to be wisdom. Thus it is said, that itself is the nature of the dharma of the mind, and because there is no wisdom in wisdom, that itself is wisdom. Manifest enlightenment is merely the manifest realization of the mind of enlightenment, and that itself is the nature of what exists, and it is called that. In order to explain the great nature of this itself. Those who have committed the five inexpiable sins, and those who have little merit in their eyes, or others who are like wish-fulfilling jewels, will be able to obtain it through the kindness of the guru. They act as they please, this is the future perfect Buddha. Thus it is said, whoever has done fierce deeds in the past, just by fully knowing the nature, will attain enlightenment. For that, whoever has committed the five inexpiable sins, and that person who has not accumulated roots of virtue in the past, will also be able to obtain the Suchness that is like the second wish-fulfilling jewel, which fulfills all desires, through the kindness of the guru. Not only this one, but as long as all future beings
Tibetan
མས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའམ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆགས་མིན་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཆགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཉམ་སྦྱོར་ལ། །འདི་ཉིད་ལྟར་ནི་རབ་སྟོན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་བྲལ་དེ་ཉིད་གང༌། །དགོངས་པ་ཡིས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགོངས་པར་བཤད་པའི་ངག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངག་དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ངོ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི། །འདིས་དགོངས་པས་བཤད་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དགྱེས་ པ་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེས། དེ་རུ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཕྱིས་པས་མི་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རུ་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ། རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟེ། བར་གྱི་ཡི་གེ་ཕྱིས་པ་དང༌། ཐ་མ་ཡང་ཕྱིས་པས་སོ། །བདེ་བ་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཁྱད་འདོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་སྟོ
Chinese
为了完全摄受有缘者，才宣说了这位未来的佛陀。 “随心所欲地行持”，是指行持密咒的行为或普贤行，并安住于众生之中，这是字面意思。为了说明如何获得那样的真如， 说了“不染非离染，于中亦非见。非空非不空，于中亦非见。” 在这里，以染著之声，说明了显现增长等，以空性等之声，说明了它的自性等，或者说是说明了识。那是不可见的体性的真如。为了说明一切续部的量， 说了“诸佛之合中，如是善宣说，离三智即彼，以密意而说。” 这是说，在一切佛的续部中，远离显现等三智的真如，是薄伽梵以密意宣说的，也就是这本身，不是其他的。它的第一句话是：“秘密胜喜中，一切自性恒时住，诸佛总集菩萨，金刚萨埵胜乐。” 这就是以密意所说的意义，秘密是显现的智慧，殊胜是显现增长的智慧，喜悦是接近获得的智慧。在那里恒时安住，要知道擦去字母“阿”就不安住了。一切自性是自己的体性，跟随说在那里恒时安住。一切佛的五蕴，它的体性是遍布它们。菩萨是器世间，因为是它的自性所以是菩萨。因为不可分故也是金刚，因为恒时安住故，它本身也是菩萨，金刚萨埵是法身，擦去中间的字母和最后一个字母就是了。殊胜的安乐就是光明，这就是所说的。以密意所说的体性是：为了希求差别的有情，善说法的真如。
English
In order to fully embrace those with karmic connections, this future Buddha is explained. "Acting as one pleases" refers to practicing the conduct of tantra or the conduct of Samantabhadra, and abiding among beings, which is the literal meaning. In order to explain how to attain suchness, it is said, "Not attached, not detached from attachment, nor is it seen in the middle way. Not empty, not non-empty, nor is it seen in the middle way." Here, with the sound of attachment, the manifestation of increase and so on is explained, and with the sound of emptiness and so on, its own nature and so on, or consciousnesses, are explained. That is the suchness with the characteristic of invisibility. In order to explain the measure of all tantras, it is said, "In the union of all Buddhas, it is well explained as such, that which is free from the three wisdoms, is spoken with intention." This means that in the tantras of all Buddhas, the suchness that is free from the three wisdoms of manifestation and so on, is spoken by the Blessed One with intentional speech, and that is this itself, not another. Its first sentence is: "In the joy of the supreme secret, all self-nature constantly abides, the aggregate of all Buddhas is the bodhisattva, Vajrasattva is supreme bliss." This is the meaning spoken with intention, the secret is the wisdom of manifestation, the supreme is the wisdom of increasing manifestation, and joy is the wisdom of near attainment. Abiding there constantly, know that erasing the letter "A" will not abide. All self-nature is one's own essence, and it follows to say that it constantly abides there. The five aggregates of all Buddhas, its essence is to pervade them. The bodhisattva is the vessel world, and because it is its nature, it is a bodhisattva. Because it is indivisible, it is also vajra, and because it constantly abides, it itself is also a bodhisattva, Vajrasattva is the Dharmakaya, by erasing the middle letter and the last letter. Supreme bliss is luminosity, that is what is said. The characteristic of what is spoken with intention is: for sentient beings who desire distinction, the suchness of the Dharma is well taught.