Tibetan
་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང༌། དེ་ནས་ཟླ་བ་ལ་དམིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མར་རབ་ཏུ་བརྟག །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཐབས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྒོམས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཚེག་དྲག་ལས་ བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང༌། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཉམ་སྦྱོར། །སེམས་རང་སེམས་འབྱུང་འདུས་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འདུས་པ་ལས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནི་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་འཆང་བྱེད་དེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་དང་ལྡན་པར་ནི། །སྔགས་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ནི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ་དེ་གཉིག་འདུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ནས། ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷའི་གཟུགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པའི་ས་བོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འམ། ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་གདབ་པ་འམ། ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་གང་གནས་པ་དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། ས་བཅུ་པ་ལས་ལྟུང་བས་ལས་དང་པོའི་ས་ལ་གནས་པའོ། །ཀྱེ་མའོ། །འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་རྒྱུ་བ་དེ་གང་གིས་གཟུང་བས་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་སྤངས་ནས་རྟོག་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཁྲུལ་པས་འཁྲུལ་ཞིང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ལ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱང་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་སོ་སོར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་བདེན་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱི
Chinese
是知识。因此，广泛地放弃显现的智慧，应当修习从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的月轮。之后又说：从彼专注月，极善观察金刚相，此乃金刚所生起，瑜伽士之方便说。如是说，在先前所修的月轮之上，修习从短音节（藏文：ཚེག་དྲག་）中生起的金刚，了知其即是方便的智慧，完全放弃显现增长的智慧。彼时，瑜伽士是生起次第的瑜伽士，因为修习月轮等。此外：月轮金刚等和合，心自心生乃聚集，智慧方便相合故，天之形相乃生起。以四手印而印持，执持天之我慢者，具足生起次第故，持咒者恒常行。如是说，月轮是智慧，金刚是方便，二者结合即是如来，以舒放和收摄的方式，利益有情之事先行，彼等合一，即是证得显现近乎。如是了知，完全放弃第三种智慧，观想金刚持等任何本尊的形像、身语意和三摩地，以殊胜的种子字手印，或以天女眼等印持，或完全围绕，安住于此者，即是生起次第的瑜伽士。如是宣说，从十地堕落，安住于最初的地上。噫！此处分别念的习气流转，以何所取，舍弃了特殊的道，而依赖于分别念的道。譬如，迷惑者为迷惑所惑，将阳焰视为水。同样，声闻种姓者，如同显现于各自的无余涅槃寂静之界，以及灭尽定。如果说，在生起次第中，修习金刚持等六转轮王也能获得成佛，因此没有过失。答曰：获得成佛是真实的，然而因为是分别念的瑜伽
English
It is knowledge. Therefore, extensively abandoning the wisdom of appearance, one should meditate on the lunar mandala arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A). Then it is said again: From that, focus on the moon, Thoroughly contemplate the vajra sign, This is born from the vajra, Said as the means of the yogi. Thus it is said, on top of the previously meditated moon, meditate on the vajra arising from the tsek-drak (Tibetan: ཚེག་དྲག་), and knowing that it is the wisdom of means, completely abandon the wisdom of proliferating appearances. At that time, the yogi is the yogi of the generation stage, because of meditating on the moon and so on. Furthermore: Moon, vajra, etc., combined, Mind, self-mind, arising, gathered, From the union of wisdom and means, The form of the deity will arise. Sealed with four mudras, Holding the deity's pride, Endowed with the generation stage, The mantra practitioner will always practice. Thus it is said, the moon is wisdom, the vajra is means, the union of the two is the Tathagata, with the act of benefiting sentient beings preceding through the means of emanating and withdrawing, that which is the unification of those is the attainment of near appearance. Knowing this, completely abandoning the third wisdom, contemplate the form, body, speech, mind, and samadhi of any deity such as Vajradhara, sealed with the supreme seed syllable mudra, or sealed with the eyes of goddesses, etc., or completely surrounded, whoever abides in this is the yogi of the generation stage. Thus it is said, having fallen from the tenth ground, abiding on the ground of the first karma practitioner. Alas! Here, the habitual patterns of conceptual thought flow, by what is it grasped, abandoning the path of distinction and relying on the path of conceptual thought. For example, a confused person is deluded by confusion, mistaking a mirage for water. Similarly, those of the Shravaka lineage are like the appearance of each separate realm of the non-residual Nirvana, and like the cessation attainment. If it is said that in the generation stage, one can also attain Buddhahood by meditating on the six Chakravartins such as Vajradhara, therefore there is no fault. The answer is: Attaining Buddhahood is true, but because it is the yoga of conceptual thought.
Tibetan
ར་ལྷའི་གཟུགས་ད་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་བཤད་དོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པས་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་ན། དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མ་བསྒོམས་ན་སྔར་བསྟན་པའི་བརྗོད་ པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་པར། །དེ་དང་དེར་ནི་རྒྱས་གསུངས་པའི། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྦྱོར་གྱུར་པ། །དེ་སྲད་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གང་ཚེ་ལས་ཀྱི་ལུས་འཇིག་པ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཉིད་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་གནས་པའི་བར། །དེ་སྲིད་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང༌། བྲིས་སྐུལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། དེ་དད་དེ་ཡི་རིགས་ལས་འབྱུང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐ་དད་རྣམས། །དེ་དང་དེ་རྣམས་ཡོང་མིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སོ་སོར་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡིས་ཉེ་བར་མཚོན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གསལ་བ་རུ་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དག་གང༌། །འོད་གསལ་བར་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གནས་ཡང་དེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་གསུམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་གསལ་བར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་ནི་ལོངས་སྤྱད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལ་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ
Chinese
据说，世俗神灵的形象并不完全纯净。什么时候通过语的寂静等方式才能完全纯净呢？那时，被称为完全纯净的神灵形象。也就是说，如果不修习圆满次第，就只能成就先前所说的言辞。为了阐述这一点，如吉祥密集续中所说：“在那里详细讲述了，如何修习成为结合，那是最初的线业者。”对此，吉祥密集金刚的第六品中说：“通过咒语之身的结合，不是为了菩提而修习。”等等。在《法界完全请问续》中也说：“何时业之身坏灭，那时就变成与之相似的本尊。只要身体存在，那时就是业与非业。”《胜乐轮》中也说：“在绘画等形象中，瑜伽不会产生，菩提心是结合，因此瑜伽就是本尊。”《金刚鬘》中也说：“那信仰从那样的种姓中产生，本尊和本尊母的各种不同，不是那些，为了众生的利益而各自依止。”在《意趣经》中也说：“从那完全转变的形象，哪一个神灵接近显示。”等等。这是“等等”一词的含义。现在为了阐述圆满次第，现在将阐述圆满瑜伽的明晰。如是说，自性成就的瑜伽是完全圆满的瑜伽。为了阐述它，三空的清净是什么，在这里阐述为光明。一切皆空的处所也是那，三种智慧是清净的。如是说，哪里存在三空，那就是三空，也就是三种识。它的清净是不缘于咒语和手印次第的，那就是阐述为光明。一切皆空是因为使识和自性都不显现，处所是受用圆满和化身的所依。
English
It is said that the form of worldly deities is not completely pure. When will it be completely pure through the silence of speech, etc.? At that time, it is said to be the form of a completely pure deity. That is, if one does not practice the completion stage, one can only accomplish the words previously stated. To explain this, as stated in the glorious Guhyasamāja Tantra: "There it is explained in detail, how to practice to become a union, that is the first line of action." In this regard, the sixth chapter of the glorious Guhyasamāja Tantra says: "Through the union of the mantra body, it is not practicing for enlightenment." And so on. In the Tantra of the Complete Inquiry of Dharmadhātu, it is also said: "When the body of karma is destroyed, then it becomes a deity similar to it. As long as the body exists, then it is karma and non-karma." The Chakrasamvara also says: "In images such as paintings, yoga does not arise, bodhicitta is the union, therefore yoga is the deity." The Vajramala also says: "That faith arises from that lineage, the various differences of deities and goddesses, are not those, but are relied upon separately for the benefit of sentient beings." In the Intentional Scripture, it is also said: "From that completely transformed form, which deity closely manifests." And so on. This is the meaning of the word "etc." Now, in order to explain the completion stage, now the clarity of the complete yoga will be explained. It is said that the yoga accomplished by nature is the completely perfect yoga. In order to explain it, what is the purity of the three emptinesses, here it is explained as luminosity. The place where everything is empty is also that, the three wisdoms are pure. It is said that wherever the three emptinesses exist, that is the three emptinesses, that is, the three consciousnesses. Its purity is that which does not depend on the order of mantras and mudras, that is explained as luminosity. Everything is empty because it makes consciousness and nature invisible, and the place is the support of the enjoyment body and the emanation body.