Tibetan
་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱི་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱེད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བའི་ཚོགས་ཏེ། ཤེས་རབ་མའི་པདྨའི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་བར་མའི་དབྱེ་བཤེས་ནས། དཔལ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། མིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འདི་ལ་འཇུག་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བ་དན་ཡང་ན་དོན་མེད་དེ། །འདིར་ནི་དྲང་པོའི་མོ་ཡི་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས། །དེ་ལ་མང་པོ་བྱེད་པའི་ནུས་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་གྱུར་ན། །ལན་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མྱང་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལན་ཅིག་ ཙམ་དུ་འོད་གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་འབྲེལ་པ་མེད་ན་ཡང་སྔར་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྟོགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །དབྱེ་བ་ཇི་བཞིན་ཤེས་བྱས་ལ། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ནི། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚོན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཞིང༌། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་ཞིང་རང་གི་བྱ་བ་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལས་འབྱུང་ཞིང་གང་དུ་ཐལ་ལོ་ཞེས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །དཔེ་ལས་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་
Chinese
获得成就，是指通过智慧二者的结合从外部获得成就来显示的。如是所说的行为是，如是所说是指莲花等四种姓，行为是指行为的集合，从了知智慧母莲花的粗细和中间的差别开始，是从吉祥四座续中所说的行为集合中获得智慧。如是说：眼睛和铁钩应进入此中，同样旗帜也是无意义的，此处正直女子的恐吓指二指，对此具有做很多的能力。这是从欲望的论典中出现的。为了说明没有外在手印时，与智慧手印平等进入，如果莲花金刚结合，在世俗中也不存在，仅仅一次体验之后，也能以瑜伽的力量成就。如是说，仅仅一次体验光明之后，之后即使没有金刚和莲花的联系，也能以先前体验的禅定的力量，瑜伽士也能获得成就。如此依赖外在和内在的手印，通过了悟智慧的差别，就能完全了知自性之自性，为了说明这一点，以智慧进入的自性，如实了知差别之后，自性本身再次，瑜伽士应恒常表示。如是说，如果完全了知清净和不清净的显现等差别，那么那些自性也同样会像那样被体验。这是为了说明普遍的清净，如云彩是多种多样的，颜色和形状是各不相同的，在虚空界中产生之后，也会消融于其中。如是说，如具有白色和红色等颜色，同样具有大象和马等形状的云彩从虚空中产生，做了自己的事情后也会消融于其中，从哪里产生又在哪里消失是不知道的，这是举例说明。为了说明从例子中产生，同样一切自性
English
Attaining accomplishment is shown to be attained externally through the union of the two wisdoms. The action that is spoken of is, as it is said, refers to the four lineages such as the lotus lineage, and action refers to the collection of actions. Starting from understanding the coarse, subtle, and intermediate distinctions of the wisdom mother's lotus, it is the attainment of wisdom from the collection of actions spoken of in the glorious Four Seats Tantra. As it is said: The eye and the iron hook should enter here, similarly, the banner is also meaningless, here the upright woman's threatening fingers are two, and it has the power to do many things to it. This appears from the treatise on desire. In order to explain entering equally with the wisdom mudra when there is no external mudra, if the lotus vajra is joined, even if it does not exist in the conventional, even after experiencing it just once, one can accomplish it through the power of yoga. As it is said, after experiencing luminosity just once, even if there is no connection between the vajra and the lotus afterward, the yogi can attain accomplishment through the power of the samadhi previously experienced. Thus, relying on external and internal mudras, by realizing the distinctions of wisdom, one can fully know the nature of nature. To explain this, by the nature of entering wisdom, after knowing the distinctions as they are, the nature itself again, the yogi should always indicate. As it is said, if one fully knows the distinctions such as pure and impure appearances, then those natures will also be experienced in the same way. This is to explain the pervasive purity, just as clouds are various, and colors and shapes are different, after arising in the realm of space, they will also dissolve into it. As it is said, just as clouds with colors such as white and red, and similarly with shapes such as elephants and horses, arise from the sky and dissolve into it after doing their work, it is not known from where they arise and where they disappear, this is an illustration. To explain arising from the example, similarly all natures
Tibetan
ནི། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །མ་ལུས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །འོད་གསལ་བར་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་མདུན་ན་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ནས་མཐའ་རུ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་ཡིས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་འདི་རྣམས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བློའི་མིག་བཀག་པའི་ དབང་གིས་མ་ཤེས་ནས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་པའི་ལས་བྱས་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བའི་དགོན་པ་དང་འཁོར་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཉིད་དུ་འཁོར་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སོགས་དགེ་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཐོ་རིས་ལ་སོགས་དག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ནི་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་ཉིད་དང་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱས་ནས། དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་སྟོང་ཕྲག་ནི། །འདིར་ནི་ཡང་དང་ཡང་ཐོབ་པ། །འདི་ནི་སྔོན་ལས་རྣམ་སྨིན་ཞེས། །རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྟོང་ཕྲག
Chinese
是。具有三显现之因。完全进入对境后，将进入光明。如是说。同样，以三显现为因，远离贪欲等之自性，享用面前所住之境，最终将进入光明，意即与之成为一体。为了说明完全不了解这些才是轮回之因。因不了解如此之自性，被无知黑暗所覆盖，造作善与非善之业，将流转于五道。如是说。因愚昧之黑暗遮蔽智慧之眼，不知这些自性是光明的自性，因造作善与非善之业，将在五道轮回之旷野中流转，即被生老等所压迫，在去来之中流转。为了详细阐述此理。造作五无间罪等后，将在地狱等中煎熬。行布施等善业后，将在天界等处受供养。如是说。五无间罪即杀母等五种，即最初存在杀生等之处，即是五无间罪等。造作与善法相违之特征后，将在地狱等中煎熬。即在寒热等地狱中感受煎熬等痛苦。同样，若行具有执著之布施等，将在四大天王等天界中受供养。因此，将安住于善趣与恶趣之自性，如轮般旋转之轮回之中。为了说明对于完全不了解自性与显现者而言，轮回是无边无际的。无数劫以来，在此反复获得（身体）。这是往昔业力之成熟，愚昧者们悲伤。如是说。愚昧者因不了解自性与显现之真相，故有无数的千劫生命。
English
Is. It has the cause of the three appearances. After completely entering the object, it will enter the light. It is said like this. Similarly, the nature of being free from attachment, etc., which is caused by the three appearances, enjoys the objects in front of it, and will eventually enter the light, which means becoming one with it. In order to explain that not fully understanding these is the cause of samsara. Because of not understanding such a nature, covered by the darkness of ignorance, creating good and non-good karma, will be transformed into the five paths. It is said like this. Because the darkness of ignorance covers the eyes of wisdom, not knowing that these natures are the nature of light, because of creating good and non-good karma, they will wander in the wilderness of the five paths of samsara, that is, they will be oppressed by birth, old age, etc., and wander in coming and going. In order to elaborate on this reason. After creating the five uninterrupted sins, etc., they will be tortured in hells, etc. After performing good deeds such as giving, they will be offered in heavens and other places. It is said like this. The five uninterrupted sins are the five kinds of killing mothers, etc., that is, the place where killing and other things exist at the beginning is the five uninterrupted sins, etc. After creating the characteristics that are contrary to the good Dharma, they will be tortured in hells, etc. That is, experiencing the suffering of torture in cold and hot hells. Similarly, if you practice giving with attachment, you will be offered in the heavens such as the Four Great Heavenly Kings. Therefore, it will abide in the nature of good and bad destinies, the cycle of rotation like a wheel. In order to explain that for those who do not fully understand nature and appearance, samsara is boundless. For countless kalpas, (the body) has been repeatedly obtained here. This is the maturity of past karma, and the foolish ones are sad. It is said like this. The foolish ones have countless thousands of lives because they do not understand the truth of nature and appearance.
Tibetan
་ཐོབ་ནས། དེ་ལ་འཁོར་བས་སེམས་ངལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་ལས་རྣམ་སྨིན་ཞེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བཅིངས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་མི་ཤེས་པས་རྨོངས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གང་གི་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མྱོངས་པ། ། དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །སྲིད་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཚུལ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་པ་གང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས། སྲིད་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བའི་དྲ་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་རྨོངས་པ་བཅིངས་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་མཁས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན། དེའི་ཚེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། འོད་གསལ་བ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བརྟག །སེམས་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་པོས་གང་ཞིག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིན་དུ་དག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ནི
Chinese
获得后，因此为轮回所困扰，想到“这是宿业成熟”，就是认识到这是先前诸业所成熟的安乐和痛苦的自性显现，因而感到悲伤。万物本性光明，没有善趣和恶趣的因，因为不了解束缚和解脱，所以称为愚昧。为了说明了解实相就能解脱，因此说：“自性显现的方式，任何众生所经历的痛苦，认识到它与光明无别，有智慧者就能从有生命的牢笼中解脱。”意思是说，如果瑜伽士们认识到与光明无别，就能从不完全了解的轮回之网中解脱。正如所说：“谁因愚昧而被束缚，他也能因智慧而解脱。如此修习菩提，这一切都将颠倒。”这是从《义成续》中引用的。现在，无论是从真言还是手印的次第，当获得心之光明时，就是圆满次第的瑜伽士。当观想显现等智慧完全转变为月亮和金刚的自性时，那时就是生起次第的瑜伽士，是圆满次第的初学者。因此，通过显现等次第，仅仅依靠月亮等座垫，就能显现光明。因此说：“此智慧的自性，应在月亮的坛城中观察。自心将亲眼见到，自身如月亮的形象。”意思是说，生起次第者所观想的月亮坛城，就是智慧的自性，因为它是无垢的。因为这个原因，自己的心远离了一切烦恼的污垢，就能像月亮的形象一样见到清净。
English
Having attained that, one becomes troubled by samsara, thinking, "This is the maturation of past actions," which means recognizing that this is the manifestation of the nature of happiness and suffering matured from previous actions, and thus feeling sorrow. Since all things are of a luminous nature, there is no cause for good or bad destinies. Because one does not understand bondage and liberation, it is called ignorance. In order to explain that liberation comes from understanding reality itself, it is said, "By the way of the manifestation of self-nature, whatever beings experience suffering, knowing that it is inseparable from luminosity, the wise will be liberated from the prison of existence." This means that if yogis recognize that it is inseparable from luminosity, they will be liberated from the net of samsara, which is characterized by incomplete understanding. As it is said, "Whoever is bound by ignorance, he can also be liberated by wisdom. By meditating on enlightenment in this way, all these will be reversed." This is quoted from the Tantra of Accomplishing Meaning. Now, whether from the sequence of mantras or mudras, when one attains the luminosity of the mind, one is a yogi of the completion stage. When one meditates on the wisdoms of appearance, etc., as having completely transformed into the nature of the moon and vajra, then one is a yogi of the generation stage, a beginner in the completion stage. Therefore, through the sequence of appearances, etc., relying only on the seat of the moon, etc., one should manifest luminosity alone. Therefore, it is said, "This very nature of wisdom should be contemplated in the mandala of the moon. The mind itself will see, one's own self is like the form of the moon." This means that the mandala of the moon contemplated by the practitioner of the generation stage is the very nature of wisdom, because it is without impurity. For that reason, one's own mind, being free from all the defilements of afflictions, will see purity like the form of the moon.