Tibetan
ག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་གལ་ཏེ་ཕྱིའི་བཟླས་པ་སྤོང་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གླང་པོ་མངོན་དུ་རྙེད་ གྱུར་ནས། །གླང་པོའི་རྗེས་ནི་ཚོལ་བྱེད་ལྟར། །སྔགས་ལུས་རང་ཉིད་མངོན་གྱུར་ནས། །གཞན་དག་ཅིག་ནི་ཚོལ་བྱེད་དམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་སྟོར་བའི་སྐྱེས་བུས་གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་རྙེད་ན། དེའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེ་དེའི་རྗེས་ཚོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ནིག་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེས་གཞན་དག་ངག་གི་བཟླས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་འདོད་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་རྒོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་ཞིག །སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་མི། །སྤྱན་དྲང་གཤེགས་སུ་གསོལ་འགྱུར་བྱ་བ། དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་བཞིན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྟེ་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། དགོངས་ཀའི་མཚམས་ལ། མུཿའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱས་ཤིང་བསྒོམས་པ་ལས་མཐར་ཐུག་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། ཆོག་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྱོགས་སྔ་མའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདི་ལ་ལན་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞུག་པ་ཡིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མྱུར་བ་ཡིས་ནི་གཤེགས་སུ་གསལ། གཉིས་ཀ་མིན་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དབུགས་མེད་དངོས་གྲུབ་བླ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཇུག་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་བ་ནི་ལྡང
Chinese
此即是也。若其舍弃外在念诵，彼时则非生起次第之法器，乃因违犯誓言之故。为示譬喻之故：如若现见得象已，如是寻觅象之迹。咒身自身现见已，何须寻觅其他者？如是说。若失大象之人，若得此象，彼时则不寻觅彼大象之迹。如是，何者已成咒之身，即大金刚持，彼不寻觅其他语之念诵等。今为说生起次第之瑜伽士，欲以迎请等门径得咒之身，而攻诘圆满次第瑜伽士者。又，何金刚持，具足三合之人，迎请及祈请降临，此之义是：安住于生起次第之如实安住等。如是说。此之义是：安住于生起次第之瑜伽士，于生起具足誓言、智慧及三摩地萨埵之身时，从三摩地萨埵放出光芒之轮，以此从佛之刹土迎请智慧之轮，以“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍）之咒语，作勾招、摄入、系缚、及控制，于眉间，以具“མུཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：木）字尾之咒语，祈请彼降临，以彼慢心而安住。如是日日行之并修习，则能现证究竟菩提。此仪轨非汝之宗派所有，乃是先前宗派之偈颂。为答复此故：摄入迎请而降临，迅速明示祈请降。若非二者祈安住，无气无上胜悉地。如是说。此处之摄入，是以字母“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）迎请，当知迎请毗卢遮那佛之部类，诸佛及菩萨。如是，迅速乃是起
English
This is it. If one abandons external recitation, then one is not a vessel for the generation stage, because one has violated the vows. To show an example: If one has directly found an elephant, why search for the tracks of the elephant? If the mantra body itself is directly realized, why search for other things? It is said. If a person who has lost an elephant finds this one, then he does not search for the tracks of that elephant. Likewise, whoever has become the mantra body, the great Vajradhara himself, does not search for other verbal recitations and so on. Now, in order to explain that the yogi of the generation stage desires the mantra body through means such as inviting, and attacks the yogi of the completion stage: Furthermore, whichever Vajradhara, a person endowed with the three unions, invites and requests to descend, the meaning of this is: abiding in the generation stage, abiding as it is, and so on. It is said. The meaning of this is: when a yogi abiding in the generation stage generates a form endowed with the three unions, namely the samaya, jñana, and samadhi beings, a wheel of light radiates from the samadhi being, and with this, invites the wheel of wisdom from the Buddha's field, and with the mantra "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Dza Hum Bam Hoh), performs hooking, entering, binding, and controlling, and at the space between the eyebrows, with a mantra ending in "མུཿ"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Mu), requests that it descend, and abides with that pride. In this way, by doing and meditating daily, one will directly realize ultimate enlightenment. This ritual is not in your tradition, but is a verse from a previous tradition. In order to answer this: Invite by entering and descending, quickly clarify the request to descend. If neither of the two, request to abide, breathless, unsurpassed, supreme siddhi. It is said. Here, entering is inviting with the letter "ཨོཾ"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om), one should know that one is inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the Vairochana family. Likewise, quickly is rising
Tibetan
་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀ་མིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་ཅན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་རེ་རེ་གསུམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སྤྱན་དྲང་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་ཁྱད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དབུགས་མེད་དངོས་གྲུབ་བླ་མ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབུགས་མེད་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་བས་གྲུབ་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཅན་དང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔགས་དང་རླུང་དག་ཐ་མི་དད་པས་འཇུག་པ་ལ་སོས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལུས་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་འབད་པ་མེད་པས་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཏེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་རོ། །མན་དག་འདེ་སྦས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱུར་པ་དང་ནི་རྣམ་སྡུད་དང༌། །དལ་བཙན་དང་སྔགས་སྦྱོར་བ། །བླ་མས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རླུང་གསུམ་པ་ལ་སྔགས་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྦས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦས་པ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གསང་བའི་ཡི་གེའི་བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བའི། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འབྲས་ བུ་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་ཡི་གེ་བཟླས་པ་བསྟན
Chinese
要知道，以“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字为自性的不动如来部之诸佛菩萨，请降临于此。 同样，所谓“非二”，要知道，以“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）字为安住自性的无量光部之诸佛菩萨，请安住于此。要知道，由于每个字都是三个字的自性，因此要知道迎请等事业。此处，为了说明差别，说了“无气无上成就”。所谓无气，是指与进入等气息分离的阴阳人的念诵。由此，将获得无上成就，即大手印的成就。因此，迎请到你方等，是通过努力而成就的，并且仅仅是成就具有证悟者和咒语之身。在我方，咒语和风无二无别，进入等苏醒者仅仅是如来藏自性。安住于自身者，对他们来说，迎请等无需努力即可成就，并且是自性成就，即成就不住于轮回和涅槃的大手印，这是差别。因此，曼陀罗应该保密。为了迅速和完全收集，缓慢而有力地结合咒语，上师应该在弟子耳边努力念诵。说了这些，其含义是：以迅速等声音，将刚刚所说的第三风与咒语结合，即任何结合三个字者，都应该由上师在弟子耳边念诵，即应该讲述，即保密。因为保密本身就是成就之因。为了讲述秘密字的念诵，瑜伽自在者，为了显示殊胜方便，为了给予瑜伽之果，将讲述秘密字。仅仅通过思维，瑜伽士将给予殊胜。说了这些，用一句半偈颂，讲述了包括概要和结果的秘密字念诵。
English
Know that the Buddhas and Bodhisattvas of the Akshobhya family, whose nature is the letter "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), please descend here. Similarly, the so-called "non-dual," know that the Buddhas and Bodhisattvas of the Amitabha family, whose nature is the abiding letter "Āḥ" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: Āḥ), please abide here. Know that since each letter is the nature of three letters, therefore know the activities such as invocation. Here, in order to explain the difference, it is said, "Without breath, unsurpassed accomplishment." The so-called without breath refers to the recitation of a eunuch, separated from the breath of entering and so on. From this, unsurpassed accomplishment will be obtained, that is, the accomplishment of Mahamudra. Therefore, invoking to your side and so on is accomplished through effort, and it is merely accomplishing the body of those with realization and mantra. On my side, mantra and wind are inseparable, and those who awaken to entering and so on are merely the nature of the Tathagatagarbha. For those who abide in their own body, invocation and so on are accomplished without effort, and it is self-accomplishment, that is, accomplishing the Mahamudra that does not abide in samsara and nirvana, this is the difference. Therefore, the mandala should be kept secret. In order to quickly and completely gather, slowly and powerfully combining the mantra, the guru should diligently recite in the disciple's ear. Having said these, the meaning is: with sounds such as quickness, combine the third wind just mentioned with the mantra, that is, whoever combines the three letters, should be recited by the guru in the disciple's ear, that is, should be told, that is, kept secret. Because secrecy itself is the cause of accomplishment. In order to explain the recitation of secret letters, the Lord of Yoga, in order to show the supreme means, in order to give the fruit of yoga, will explain the secret letters. Merely through thinking, the yogi will give the supreme. Having said these, in one and a half verses, the recitation of secret letters including the outline and the result is taught.